( ١٢٢٩ : قيام سادات علوي ) أو هدية إسماعيل للحاج علي أكبر تشيد ، فارسي ، طبع. بطهران ١٣٧٢ في ٢٥٠ ص.

( ١٢٣٠ : قيام كلنل محمد تقي خان پسيان ) أيضا للسيد علي آذرى. فارسي طبع مكررا ثانيها بطهران ١٣٢٩ ش في ٤٣٤ ص. ومر له قيام خياباني.

( ١٢٣١ : كتاب قيام الليل ) للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه م ٣٦٧ ذكره النجاشي. ومر للمؤلف الفطرة في ( ١٦ : ٢٧٦ ).

( ١٢٣٢ : كتاب قيام الليل ) لأبي القاسم سعد بن عبد الله الأشعري القمي ، م ٣٠١ أو قبلها بسنتين. ذكره النجاشي. ومر للمؤلف فرق الشيعة في ( ١٦ : ١٧٩ ).

( ١٢٣٣ : قيام مقدس ) أو انقلاب همايوني ترجمه ( نهضة الحسين ) إلى ( الفارسية ) ، طبع في ١٣٥١ في آخره ترجمه المؤلف السيد هبة الدين وتاريخ ترجمتها في ١٣٤٢ ومر للشهرستاني فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي.

( ١٢٣٤ : كتاب القيان ) لأبي الفرج الأصفهاني ، صاحب الأغاني م ٣٥٦ نسبه إليه الخطيب في تاريخ بغداد وغيره ممن ترجمه. ومر للمؤلف الغلمان المغنون في ( ١٦ : ٥٩ ).

( ١٢٣٥ : قيد شرق وآزادى غرب ) للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني نزيل بمبئي ، مكالمة بين مسافر إيراني وأروپي في العقائد والفروع ، في سبعين ورقة ألفه في ١٣٤٢. ومر فهرست كتب خزانة محمد حسن.

( ١٢٣٦ : قيد الغاية أو شرح الغاية في المنطق والكلام ) وهو كبير طويل الذيل ، المتن مع شرحه ، للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزي ، معاصر الشيخ الحر العاملي ، ذكره في الرياض وفي الأمل ذكر الغاية ولم يذكر شرحه هذا. ومر المتن الغاية في ( ١٦ : ٤ ).

( ١٢٣٧ : قيد النواظر ونزهة الخواطر ) للطف علي بن محمد كاظم بن لطف علي بن كاظم خان التبريزي الشيرازي المدعو به فاني ثم دانش والملقب به صدر الأفاضل ،