وطبقته ـ أنّ تصدير الكتاب باسم علي بن إبراهيم والتصريح بأنّه مؤلّف الكتاب هو للعادة الجارية علىٰ تعيين المؤلّف بحسب اعتقاد الناسخ والناسب ، ولذا تجد نسخ الكتب الحديثية وغيرها بل نسخ كثير من نسخ هذا التفسير خالية عن هذا الأمر.

والأمر المهمّ هنا هو ما انفردت به هذه النسخة عن غيرها بتمييز علي بن إبراهيم الراوي عنه أبو الفضل العبّاس الهاشمي ، وتعيينه في الجواني لا علي بن إبراهيم القمّي.

راوي التفسير والمقصود من علي بن إبراهيم في السند الأوّل :

فالتفسير مُصدّر ـ في هذا المخطوط وبعض آخر غيره ـ بلسان مصنّفه لا أحد تلامذته كما ادّعىٰ جلّ الأعلام المتأخّرين ، وأبو الحسن ـ الثاني ـ المذكور بعد هذا ، هو الجَوّاني العلوي الهاشمي الثقة ، عدّه العلّامة في الخلاصة من أصحاب الرضا عليه‌السلام (١) ، لا علي بن إبراهيم القمّي كما في المتداول ، فلا يرد ما أشكل بأنّ السند متهافت وأنّ المقصود بعلي بن إبراهيم الذي روىٰ عنه العبّاس هو القمّي ، وقد مرّ عليك شأن أبي الفضل وطبقته ، قال الشيخ النجاشي في الجَوّاني : «علي بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن محمّد ابن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام ، أبو الحسن الجواني ، ثقة صحيح الحديث. له كتاب أخبار صاحب فخّ وكتاب أخبار يحيىٰ بن عبد الله بن حسن (الحسن) أخبرنا العبّاس بن عمر بن العبّاس قال : حدّثنا أبو الفرج علي بن الحسين الإصبهاني من كتابه وسماعه قال : حدّثنا علي بن إبراهيم بكتبه»(٢).

__________

(١) الخلاصة : ٩٨/ ر٣١ ، ولا يساعد عليه روايته عن الرضا عليه‌السلام بواسطتين ، ورواية الكليني عنه بتوسّط محمّد بن يحيىٰ تارة ، وبلا واسطة أخرىٰ ، وكذا كونه من مشايخ أبي الفرج الإصبهاني صاحب مقاتل الطالبيّين.

(٢) النجاشي : ٢٦٢ ـ ٢٦٣/ ر٦٨٧.