(ت ٣٢٩ ه ـ) والشيخ محمّد بن علي الصدوق (ت ٣٨١ ه ـ) وغيرهما ، من مدينة قم ، كذلك الأمر في سلسلة الرواة الذين يروي عنهم الكليني والصدوق ، وهكذا الأمر فيمن روىٰ عن هذين الشيخين من علماء قم وبغداد.

كذلك نجد في سِيَر علماء ما بعد الكليني والصدوق من شدّ الرحال إلىٰ بغداد وتتلمذ علىٰ أساطين علمائها من أمثال الشيخ المفيد ، والرضي ، والطوسي ، وسلّار ...

٣ ـ وفرة الآثار والمدوّنات العلمية وتنوّعها المعرفي :

وبالعودة أيضاً إلىٰ تراجم فضلاء هذه المرحلة نجد غزارة في التأليف والتصنيف ، وتنوّع في الجوانب المعرفية التي أَطرت موضوعات كتاباتهم ، فنجد مدوّنات التفسير للقرآن الكريم عند أكثر من علم من أعلامهم ولحسن الحظّ وصَلَنا أروع تفسير للقرآن الكريم يمثّل هذه المرحلة ، وهو تفسير روض الجنان لأبي الفتوح الرازي (بالفارسية) ونسب إليه تفسير آخر بالعربية لم يصِلْنا.

كذلك نجد في تراث بعض أعلامهم معالجات للقضايا العقائدية والشبهات المطروحة ضدّ مذهب أهل البيت عليهم‌السلام كما هو الحال عند الشيخ عبد الجليل الرازي وكتابه الشهير بالفارسية نقض والذي ردّ فيه علىٰ بعض كتب المثالب. كذلك نجد بعض الردود علىٰ الزيدية وعلىٰ الإسماعيلية وكثير من كتب المناظرة والجدل ، فالحقبة الزمنية بين القرنين الخامس والسادس الهجريّين كانت عهد جدل ومناظرات عنيفة.

هذا بالإضافة إلىٰ ما كتب في مجال الفقه والأصول والحديث ... والرجال وقد أشرنا إليها ضمن تراجم أعلام هذه المرحلة ؛ وتضمّنت كتب الفهارس والتصانيف ، كالذريعة إلىٰ تصانيف الشيعة للشيخ الطهراني ، وكشف الظنون