بالنظر لأسلوب المصنّف في جعل المقدّمات الطويلة أوّل السور ، ويمكن أن تأخذ مساحة كبيرة لا يبعد أن تستوعب مجلّداً ، ويدلّ عليه كلام المحقّق الطهراني في وصفه السابق.

وقال الشخ الطهراني في موضع آخر يعيّن فيه ما نقل منه النصيري الذي حسبه نسخة لتفسير علي بن إبراهيم القمّي : «(٢٥٢٣ : مختصر تفسير علي بن إبراهيم) لبعض الأصحاب ، ينقل عنه الميرزا محمّد رضا النصيري في تفسير الأئمّة ، معتقداً أنّه كأصله للقمّي ، حيث قال في أوّل تفسير الأئمّة : إنّي ما تركت من تفسيري أبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي شيئاً ، لأنّه ذكر في أوّل كتابه الصغير أنّه مختصر من التفسير المروي عن الأئمّة ممّا ألّفه علي بن إبراهيم ، فحسب أنّ كلمة (ممّا) بيان للمختصر ، يعني أنّ المختصر ممّا ألّفه القمّي ، مع أنّه بيان للتفسير المروي المؤلّف للقمّي كما هو ظاهر ، فالمختصر هذا تأليف غير القمّي ، والله العالم»(١).

وليس في كلامه ـ أي : الطهراني قدس‌سره ـ دليل نافٍ لاحتمال صحّة مدّعىٰ النصيري.

ولهذا وجب الفحص عن صحّة قول النصيري بمقارنة ما أورده عن التفسيرين وتحصيل شواهد الصحة علىٰ المدّعىٰ.

عرض لموارد نقلها النصيري في تفسيره من التفسير الكبير والصغير :

وقد راجعنا سبع مجلّدات ونسخاً مخطوطة له ، نعرض نسختين منها :

أولاهما : مخطوط المكتبة الوطنية في الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، تحت

__________

(١) الذريعة ٢٠ / ١٩١.