صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وطاعة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم هى اتباع ما جاء به من الدين عن ربه عزوجل. فطاعته صلى‌الله‌عليه‌وسلم هى عين طاعة الله عزوجل كما قال تعالى فى هذه السورة (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ) وسيأتى ذكر الآية مع تفسيرها ، فما هى النكتة إذا فى ذكر طاعة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم مع ذكر طاعة الله تعالى؟ قد يقال : إن طاعة الله تعالى وطاعة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم إنما تتحدان فتكون الثانية عين الأولى فيما يسنده الرسول إلى ربه ويبين أنه بوحى منه. وقد يأمر الرسول بأشياء وينهى عن أشياء باجتهاده فاذا جزم بذلك ولم يقم دليل على أن الأمر للارشاد أو الاستحباب والنهى للكراهة أو الاستهجان وجبت طاعته فى ذلك سواء كان فى العبادات أو الأمور السياسية والقضائية لأنه إمام الأمة وحاكمها. وقد أجمع المسلمون على أن الله تعالى لا يقر رسله على خطأ فى اجتهادهم بل يبين لهم ذلك مع ذكر العفو عن عدم إعظاء الاجتهاد حقه الموصل إلى ما هو الصواب المرضى عنده عزوجل كقوله لنبينا صلى‌الله‌عليه‌وسلم عند ما أذن لبعض من استأذنه من المنافقين فى التخلف عن غزوة تبوك (٩ : ٤٢ عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ) الآية أو مع العتاب كما عاتبه على اجتهاده الموافق لاجتهاد أبى بكر الصديق رض) فى قبول الفداء من أسرى بدر بقوله (٨ : ٦٦ ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى) الآيتين ، وكما عاتبه فى الاعراض عن الأعمى المسترشد فى أول سورة (٨٠ : ١ عَبَسَ وَتَوَلَّى) الخ ولا يدخل فى هذا المقام ما يقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى الامور الدنيوية المحضة كالعادات والزراعة ونحوها لانه ليس دينا ولا قضاء ولا سياسة ولذلك قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى مسألة تأبير النخل «أنتم أعلم بأمر دنياكم» كما فى الصحيح.

الأستاذ الامام : طاعة الرسول هى طاعة الله بعينها لأنه إنما يأمرنا بما يوحيه إليه الله من مصالحنا التى فيها سعادتنا فى الدنيا والآخرة وإنما يذكر طاعة الرسول مع طاعة الله لأن من الناس من كانوا يعتقدون قبل اليهودية وبعدها ؛ وكذلك بعد الاسلام الى اليوم : أن الانسان يمكن أن يستغنى بعقله وعلمه عن الوحى ، يقول أحدهم اننى أعتقد أن للعالم صانعا عليما حكيما وأعمل بعد ذلك بما يصل إليه عقلى من الخير واجتناب الشر. وهذا خطأ من الانسان ولو صح ذلك لما كان فى حاجة إلى الرسل وقد تقدم فى تفسير سورة الفاتحة أن الانسان محتاج بطبيعته النوعية إلى هداية الدين وأنها هى