لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (٨) وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (٩) إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المفردات : (وَلْيَخْشَ) أمر من الخشية وهى كما فى المعاجم الخوف وقال الراغب هى خوف يشوبه تعظيم وأكثر ما يكون ذلك عن علم بما يخشى منه ولذلك خص العلماء بها فى قوله (٣٥ : ٢٨ إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ).

وأقول : إن القيد الذى ذكره لا يظهر فى كل الشواهد التى وردت من هذا الحرف فى القرآن وكلام العرب فلم يكن عند عنترة خوف مشوب بتعظيم ولا علم فيما عبر عنه بقوله :

فان كان بين الخوف والخشية فرق فالاقرب عندى أن تكون الخشية هى الخوف فى محل الامل. ومن دقق النظر فى الآيات التى ورد فيها حرف الخشية يجد هذا المعنى فيها ، ولعل أصل الخشية من مادة خشت النخلة تخشو إذا جاء تمرها دقلارديئا) وهى مما يرجى منها الجيد. ولم يرد فى الآية ذكر مفعول (لْيَخْشَ) فالظاهر أن المراد منه الامر بالتلبس بالخشية كقوله (٨٠ : ٨ وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى ٩ وَهُوَ يَخْشى) أو حذف المفعول لتذهب النفس فى تصوره إلى كل ما يخشى فى ذلك ، وقال الراغب أى ليستشعروا خوفا من معرته ، وقال الأستاذ الامام : ليخشوا الله.

(قَوْلاً سَدِيداً) قال المفسرون السديد هو العدل والصواب. وهو لا يكون من المتدين إلا موافقا لحكم الشرع. وقالوا سدّ قوله يسد «بكسر السين» إذا كان سديدا ، وهو يسد فى القول إسدادا : يصيب السداد «بالفتح» وهو القصد والصواب والاستقامة ، والسداد «بكسر» البلغة وما يسد به الشىء كالثغر والقارورة. وقولهم «سداد من عوز» ورد بفتح السين وبكسرها وهو الافصح. وإذا كان السديد