الامام هذا التوجيه فى الدرس عن الكشاف وغيره فقال لو لا الفاء لصح ولكن الفاء تمنع منه وهذا بناء على مذهبه فى عدم زيادة حرف ما فى القرآن بلا فائدة على أن الذين يقولون بزيادة بعض الحروف وبعض الكلمات إنما يعنون زيادتها غالبا بحسب الاعراب لا انهم يقولون ان اثباتها وتركها سواء. ووجه العبارة هنا بأن المفعول الثانى فى قوله (لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ) محذوف حذف ايجازا لتذهب النفس فى تقديره كل مذهب قال) والقرآن ما أنزل لتحديد المسائل والاخبار والقصص تحديدا يستوى فى فهمه كل قارىء وإنما الغرض الأهم منه اصلاح النفوس والتأثير الصالح فيها بترغيبها فى الحق والخير وتنفيرها من ضدهما. فاذا قال ههنا : لا تحسبن الذين يفرحون بكذا ويحبون كذا تتوجه نفس القارىء أو السامع الى طلب المفعول الثانى وتذهب فيه مذاهب شتى كلها من النوع الذى يليق بمن هذا حالهم ، كأن تقدر لا تحسبنهم مطيعين لربهم أو عاملين بهدايته وعند ما يرد عليها بعده (فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ) يتعين عندها بهذا التفريع الذى ذكر فيه المفعول الثانى ما حذف من الأول لا بشخصه وعينه بل بنوعه لأننا لو قلنا ان ما حذف من الأول هو عين ما أثبت فى الثانى لم يكن للتفريع فائدة. ثم قال تعالى :

(وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) قال الاستاذ الامام عطف هذه الآية على ما قبلها لاتصالها بالآيات التى قبلها ، فالواو فيها عاطفة للجملة المستقلة على مثلها ، كأنه يقول لا تحزنوا أيها المؤمنون ولا تضعفوا واصبروا واتقوا ولا تخورن عزائمكم ، بينوا الحق ولا تكتموا منه شيئا ، ولا تشتروا بآيات الله ثمنا قليلا ، ولا تفرحوا بما عملتم ولا تحبوا أن تحمدوا بما لم تفعلوا فان الله تعالى يكفيكم ما أهمكم ويغنيكم عن هذه المنكرات التى نهيتم عنها ، فان ملك السموات والارض كله له يعطى منه ما يشاء وهو على كل شىء قدير لا يعز عليه نصركم على الذين يؤذونكم بأيديهم وألسنتهم من أهل الكتاب والمشركين ، وإليه ترجع الامور لأنه هو الذى يدبرها بحكمته وسننه فى خلقه. وفى هذا التذييل حجة على كون الخير فى اتباع ما أرشد إليه تعالى وتسلية للنبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم وللمؤمنين ووعد لهم بالنصر ، وفيه تعريض بذم أولئك المخالفين الذين سبق