فان الأمر وإن كان هناك للوجوب لأن الاصل فيه ذلك على قول جمهور الاصوليين وأكد بقوله (وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) إلا أن التأكيد فيه دون تأكيد أخذ الميثاق هنا وما فيه من معنى القسم ثم مايليه من تصوير ترك الامتثال بنبذ الكتاب وبيعه بثمن قليل ومن الذم والوعيد على ذلك إذ قال :

(فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ) النبذ الطرح وقد جرت كلمة نبده وراء ظهره مجرى المثل فى ترك الشىء وعدم المبالاة به والاهتمام بشأنه ، كما يقال فى مقابل ذلك «جعله نصب عينيه ـ أو ـ ألقاه بين عينيه» أى اهتم به أشد الاهتمام بحيث كأنه يراه فى كل وقت فلا ينساه ولا يغفل عنه ، وفيه تنبيه إل كون هذا هو الواجب الذى كان عليهم أن يقوموا به فيجعلوا الكتاب إماما لهم ونصب أعينهم لا شيئا مهملا ملقى وراء الظهر لا ينظر اليه ولا يفكر فى شأنه وكذلك كان أهل الكتاب منهم) الذين يحملونه كما يحمل الحمار الأسفار فلا يستفيد مما فيها شيئاو منهم) الذين يحرفونه عن مواضعه ومنهم) الذين لا يعلمون منه إلا أمانى يتمنونها أى قراآت يقرؤونها أو تشهيات يتشهونها وتقدم بيان ذلك فى سورة البقرة وسيأتى فى مواضع أخرى.

ثم بين تعالى جريمة أخرى من جرائمهم فى الكتاب فقال (وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً) أى أخذوا بدله فائدة دنيوية قليلة لا توازى عشر معشار فوائد بيان الكتاب والعمل به فكانوا مغبونين فى هذا البيع والشراء. وهذا الثمن هو ما كان يستفيده الرؤساء من المرؤوسين وعكسه كما تقدم فى سورة البقرة وفى هذه السورة ومنه ما يتقرب به العلماء إلى الحكام وأجور الفتاوى الباطلة وسيأتى بعض التفصيل فيه والعبرة به.

وقد أرجع بعضهم كالزمخشرى الضمير فى قوله «فنبذوه» وقوله (اشْتَرَوْا بِهِ) إلى الميثاق. وجرى مثل ذلك على لسان الاستاذ الامام فى الدرس ونقله عنه بعض الطلاب ، ولعله سهو ، فان هذه الآية بمعنى آية البقرة (٢ : ١٧٣ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ) الآية وهى صريحة فى الكتاب. فيراجع تفسيرها فى الجزء الثانى وفى معناه