وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ) فبين لنا سنة حكيمة من سننه فى الاجتماع البشرى ؛ وهى أن الانسان يبلغ الخير بعمله الحسن ؛ ويقع فى الضير بتقصيره فى العمل الصالح وتشميره فى عمل السيئات ، والعبرة بالخواتيم ، فكأنه قال : إن هذا الاملاء للكافرين ليس عناية من الله بهم وإنما هو جرى على سنته فى الخلق ، وهى أن يكون ما يصيب الانسان من خير وشر هو ثمرة عمله. ومن مقتضى هذه السنة العادلة أن يكون الاملاء للكافر علة لغروره ، وسببا لاسترساله فى فجوره ، فيوقعه ذلك فى الاثم الذى يترتب عليه العذاب المهين.

هذا ما عندى عن الأستاذ الامام فى معنى الآية متصلا بما قبله. وقرأ حمزة «تحسبن» بالتاء على أن الخطاب للنبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم أو لكل من يحسب ، وفتح سين بحسب فى جميع القرآن هو وابن عامر وعاصم وكسرها الباقون. والاملاء الامهال والتخلية بين العامل وعمله ليبلغ مداه فيه من قولهم : أملى لفرسه. إذا أرخى له الطول ليرعى كيف شاء أى : لا تحسبن يا محمد هؤلاء الذين كفروا إملاءنا لهم خير لأنفسهم. فقوله (أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ) بدل من المفعول. أو لا يحسبن هؤلاء الذين كفروا أن إملاءنا لهم خير لأنفسهم ، فان الخير ليس فى الامهال وإرخاء العنان للانسان ليعمل بحسب استعداده ما يشاء ، فان هذه سنة الله فى جميع البشر يعملون باختيارهم ما يشاءون فى دائرة الامكان ، وإنما يكون الخير للانسان فى الاملاء وطول الأجل ، مع التمكن من العمل ، إذا كان يزداد فيه عملا صالحا ينتفع به فى نفسه بارتقائها فى الأخلاق العالية ؛ والصفات الفاضلة ، وينفع به الناس فى تهذيب أنفسهم ، وتحسين معيشتهم ، وهؤلاء الكافرون من المنافقين والمشركين وأمثالهم لا يزدادون بجهلهم وسوء اختيارهم الا إثما يضرهم فى أنفسهم ، بالتمادى فى مكابرة الحق ، والاسترسال فى الفسق ، وتأييد سلطان الشر فى الخلق ، فاللام فى قوله (لِيَزْدادُوا إِثْماً) هي التى يسمونها لام العاقبة والصيرورة أى لتكون عاقبتهم بحسب السنة العامة فى الخلق ازدياد الاثم فانهم بمقتضى كفرهم وباطلهم يقاومون أهل الحق من المؤمنين ، وكلما عمل الانسان على شاكلته قويت بالعمل ، والاثم داعية الاثم ، كما أن الخير يمد بعضه بعضا ، فما من خليقة ولا