منهم ، أى من أين جاءنا هذا المصاب. قال الاستاذ الامام ، الكلام إنكار لتعجبهم وبيان لمنة الله تعالى عليهم حتى فى واقعة أحد فان خذلانهم فيها لم يبلغ مبلغ ظفرهم فى بدر ، بل كان نصرهم هناك ضعفى انتصار المشركين هنا كأنه يقول : لماذا نسيتم فضل الله عليكم فى بدر فلم تذكروه؟. وأخذتم تعجبون مما أصابكم فى أحد وتسألون عن سببه ومصدره! وقال المفسرون : ان سبب تعجبهم مما أصابهم هو اعتقادهم أنهم لا بد أن ينتصروا وهم مسلمون يقاتلون فى سبيل الله وفيهم رسوله. وتقدم كشف هذه الشبهة فى تفسير الآيات السابقة. وقد ذكر هنا تعجبهم ليبنى عليه هذا الجواب وما فيه من الحكم لأولى الألباب ، وهو :

(قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ) فانكم أخطأتم الرأى بخروجكم من المدينة الى أحد وكان الرأى ما رآه النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم من البقاء فيها حتى إذا ما دخلها المشركون عليهم قاتلوهم على أفواه الأزقة والشوارع ، ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من سطوح المنازل ، وروى هذا عن الربيع ، ثم إنكم فشلتم وتنازعتم فى الأمر وعصيتم الرسول طمعا فى الغنيمة ففارق الرماة منكم موقعهم الذى أقامهم فيه لحماية ظهوركم بنضح عدوكم بالنبل اذا أراد أن يكر عليكم من ورائكم. هذا المتبادر المشهور والمعقول المعنى الموافق لقاعدة كون العقوبات آثارا لازمة للأعمال وروى عن عكرمه ويروى عن الحسن أن ما حصل يوم أحد من المصيبة كان عقابا على أخذ الفداء عن أسرى بدر الذى عاتب الله عليه نبيه بقوله (٨ : ٦٧ ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ، تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ) الخ وقووه بما رواه ابن أبى شيبة والترمذى وحسنه والنسائى عن على رضى الله عنه قال : «جاء جبريل إلى النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال يا محمد إن الله تعالى قد كره ما فعل قومك فى أخذهم الاسارى وقد أمرك أن تخيرهم بين أمرين إما أن يقدموا فتضرب أعناقهم واما أن يأخذوا منهم الفداء على أن يقتل منهم عدتهم. فدعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الناس فذكر لهم ذلك فقالوا يا رسول عشائرنا وإخواننا نأخذ فداءهم ، نتقوى به على