( ١٩٥٦ : فيض القدير ) فيما يتعلق بحديث الغدير منتخبا من عبقات الأنوار للحاج شيخ عباس القمي المعاصر المذكور ، بعد ما طبع وكان يهيئ للطبع. ومر للمؤلف غاية القصوى.
( ١٩٥٧ : فيض وفياض ) رسالة لرشيد الدين الهمداني المتوفى ٧١٨ أدرجها في كتابه التوضيحات كما في جملة من رسائله.
( ١٩٥٨ : فيضية ) يوجد عند الدكتور مهدوي بطهران ، بخط القرن الثالث عشر ، كما في در باره نسخه هاى خطي ٢ : ٩.
( ١٩٥٩ : فيضية ) رسالة فارسية ، نسبها فهرست كتابهاى چاپي فارسي إلى مشتاق علي شاه الآتي ، ويمكن اتحادها مع الفيضية الآتية. طبع بطهران باهتمام ميرزا عباس باسمه چي ١٣٠١ على الحجر وقبلها ١٢٧١ أيضا بطهران على الحجر.
( ١٩٦٠ : فيضية ) رسالة فارسية في الأخلاق والسير والسلوك ، والوصول إلى مقامات الصالحين ، من التصفية والتجلية والتزكية. للعارف الأستاد غلام رضا المعروف بشيشه گر ، ألفه في قم ١٢٧١ وطبع ١٣٠١ في مقدمه وأربعة فصول وخاتمة ، وفي آخره أشعار العارف مشتاق علي شاه ابن الواصل السيد محمد الدكني ظهور علي شاه ، الذي كان خليفة شاه علي رضا الدكني ، سمي بذلك ، لأنه ألفه بالتماس ولده الروحاني الملقب بفيض علي.
( ١٩٦١ : فيلسوف الفارسي الكبير صدر الدين الشيرازي ) لشيخ الإسلام الحاج الميرزا أبو عبد الله بن نصر الله الزنجاني المعاصر ، مطبوع بدمشق في ٣٠٠ ص. ومر للمؤلف في هذا الجزء فلسفة الحجاب.
( ١٩٦٢ : رسالة فيما أخرج ما في القوة لأصطرلاب إلى الفعل ) لأبي ريحان البيروني م ٤٤٠ كما في الأسطرلاب وما ألف فيه ـ كوركيس عواد : ١٦٨ ويأتي للمؤلف رسالة في كيفية وضع الأصطرلاب ١٨ : ١٩٤.
( ١٩٦٣ : في النهاية واللانهاية ) أو « في التناهي واللاتناهي » ذكر في تتمه صوان الحكمة من تأليفات الشيخ الرئيس ، غير أن الدكتور مهدوي ذكر في فهرست مصنفات ابن سينا أنه هو عين « الحكومة في حجج المثبتين للماضي مبدأ زمانيا » الذي