١٢٣٦ في قصبة خبوشان وحمل إلى المشهد الرضوي ، في مجموعة كلها بخطه ، فيها الفوائد الرجالية للوحيد ولصاحب المعالم وفوائد أخرى في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني ويأتي للمؤلف « قاطعة القال والقيل في انفعال القليل ».

( ١٥٧٧ : الفوائد الرجبية فيما يتعلق بالشهور العربية ) للشيخ عباس بن محمد رضا القمي م ١٣٥٩ طبع بطهران ومر للمؤلف في هذا الجزء « غاية القصوى في ترجمه عروة الوثقى ».

( ١٥٧٨ : الفوائد الرضوية ) في فوائد متفرقة ، يشبه الكشكول ، للسيد محمد باقر بن إسماعيل الرضوي المحلاتي ، المولود في ١٣١٧ مجلد بخطه ، وله حل المعاقد كما مر.

( ١٥٧٩ : الفوائد الرضوية ) في شرح طب الرضا الموسوم بـ « الذهبية » لبعض العلماء المعمرة في الطب ، رأيتها في مكتبة الميرزا محمد الطهراني بسامراء ناقص الأول ، أول الموجود [ أضفتها إلى فقرأت الرسالة المعروفة بـ « الذهبية المشتملة » على القوانين الطبية المنسوبة إلى علي بن موسى الرضا ع لما كانت التعليقة من بركاته المتوالية سميتها بـ « الفوائد الرضوية » وجعلتها تحفه لحضرته المقدسة وقد رأيت أن ابتدأ بذكر أسانيد تلك الرسالة المباركة ثم إسناد الشيخ الطوسي إلى محمد بن الحسن بن جمهور العمي البصري ، الذي روى الرسالة الذهبية عن الرضا ع وقال في تاريخه :

١٢٣٧ ويوجد نسخه منها في ( سپهسالار : ٨١٨ ) ونسبها إلى محمد بن حسن الطوسي استناد إلى جملات من المقدمة التي حذفت من نسخه الطهراني ، أوله [ الحمد لله أما بعد فيقول محمد بن الحسن الطوسي هذه تعليقة أضفتها إلى فقرأت الرسالة المعروفة بالذهبية سميتها بالفوائد الرضوية ] ويأتي الفيروزجة.

( ١٥٨٠ : الفوائد الرضوية ) في أصول الفقه من الأوامر إلى المجمل والمبين إلى آخر الاخبار في جزء ، للشيخ محمد رضا الطبسي المعاصر ويأتي للمؤلف القول الفصيح في أصول الدين الصحيح.

( ١٥٨١ : الفوائد الرضوية ) للقاضي سعيد القمي بن حكيم مفيد الطبيب المعاصر لشاه عباس الثاني ، وهو موجود بمخزن مدرسة المولى محمد باقر بمشهد خراسان ، وعند السيد محمد ( المشكاة ) بطهران ، ومكتبة كلية الآداب بطهران ( ٩ ج ) وهو ثالث الرسائل الأربعينيات ،