بحملهم على الكفر والشرك وهي الخسران بالحقيقة.

وقوله : (أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ) وذلك لأن الخسران المتعلق بالدنيا ـ وهو الخسران في مال أو جاه ـ سريع الزوال منقطع الآخر بخلاف خسران يوم القيامة الدائم الخالد فإنه لا زوال له ولا انقطاع.

على أن المال أو الجاه إذا زال بالخسران أمكن أن يخلفه آخر مثله أو خير منه بخلاف النفس إذا خسرت.

هذا على تقدير كون المراد بالأهل خاصة الإنسان في الدنيا ، وقيل : المراد بالأهل من أعده الله في الجنة للإنسان لو آمن واتقى من أزواج وخدم وغيرهم وهو أوجه وأنسب للمقام فإن النسب وكل رابطة من الروابط الدنيوية الاجتماعية مقطوعة يوم القيامة قال تعالى : (فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ) (المؤمنون / ١٠١) وقال : (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً) (الإنفطار / ١٩) الى غير ذلك من الآيات.

ويؤيده أيضا قوله تعالى : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً) (الإنشقاق / ٩).

قوله تعالى : (لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ) الخ ؛ الظلل جمع ظلة وهي ـ كما قيل ـ الستر العالي.

والمراد بكونها من فوقهم ومن تحتهم إحاطتها بهم فإن المعهود من النار الجهتان والباقي ظاهر.

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها وَأَنابُوا إِلَى اللهِ لَهُمُ الْبُشْرى) قال الراغب : الطاغوت عبارة عن كل متعد وكل معبود من دون الله ويستعمل في الواحد والجمع. انتهى ، والظاهر أن المراد بها في الآية الأوثان وكل معبود طاغ من دون الله.

ولم يقتصر على مجرد اجتناب عبادة الطاغوت بل أضاف اليه قوله : (وَأَنابُوا إِلَى اللهِ)