مناسبة معه.

قوله تعالى : (وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) الآية ؛ بمنزلة نتيجة الحجة المذكورة في الآيتين السابقتين سيقت بعد إبطال دعوى الخصم في صورة الإخبار الابتدائي لثبوته من غير معارض.

وقوله : (لِتَسْكُنُوا فِيهِ) اللام للتعليل والضمير الليل ، أي جعل لكم الليل لتستريحوا فيه ، وقوله : (لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ) أي وجعل لكم النهار لتطلبوا من رزقه الذي عو عطيّته فرجوع (لِتَسْكُنُوا) و (لِتَبْتَغُوا) الى الليل والنهار بطريق اللف والنشر المرتب ، وقوله : (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) راجع اليهما جميعا.

وقوله : (وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ) في معنى قولنا : جعل لكم ذلك رحمة منه وفيه إشارة الى أن التكوين كالسكون والابتغاء والتشريع وهو هدايتهم الى الشكر من آثار صفة رحمته تعالى فافهم ذلك.

قوله تعالى : (وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) تقدم تفسيره وقد كرّرت الآية لحاجة مضمون الآية التالية اليها.

قوله تعالى : (وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنا هاتُوا بُرْهانَكُمْ) الى آخر الآية ؛ إشارة الى ظهور بطلان مزعمتهم لهم يوم القيامة ، والمراد بالشهيد شهيد الأعمال ـ كما تقدمت الإشارة اليه مرارا ـ ولا ظهور للآية في كونه هو النبي المبعوث الى الامة نظرا الى إفراد الشهيد وذكر الامة إذ الامة هي الجماعة من الناس ولا ظهور ولا نصوصية له في الجماعة الذين أرسل اليهم نبي وإن كانت من مصاديقها.

وقوله : (فَقُلْنا هاتُوا بُرْهانَكُمْ) أي طالبناهم بالحجة القاطعة على ما زعموا أن لله شركاء.