قوله تعالى : (وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا وَلكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ) الثاوي المقيم يقال : ثوى في المكان إذا أقام فيه ، والضمير في (عَلَيْهِمُ) لمشركي مكة الذي كان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يتلو عليهم آيات الله التي تقصّ ما جرى على موسى عليهالسلام في مدين زمن كونه فيه.
وقوله : (وَلكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ) استدراك من النفي في صدر الآية.
والمعنى : وما كنت مقيما في أهل مدين ـ وهم شعيب وقومه ـ مشاهدا لما جرى على موسى هناك تتلو على المشركين آياتنا القاصّة لخبره هناك ولكنا كنا مرسلين لك الى قومك موحين بهذه الآيات اليك لتتلوها عليهم.
قوله تعالى : (وَما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا وَلكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ) الى آخر الآية ؛ الظاهر من مقابلة الآية لقوله السابق : (وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا) الخ ؛ أن المراد بهذا النداء ما كان من الشجرة في الليلة التي آنس فيها من جانب الطور نارا.
وقوله : (وَلكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ) الخ ؛ استدراك عن النفي السابق ، والظاهر أن (رَحْمَةً) مفعول له ، والالتفات عن التكلم بالغير الى الغيبة في قوله : (مِنْ رَبِّكَ) للدلالة على كمال عنايته تعالى به صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وقوله : (لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ) الظاهر أن المراد بهذا القوم أهل عصر الدعوة النبوية أو هم ومن يقارنهم من آبائهم فإن العرب خلت فيهم رسل منهم كهود وصالح وشعيب وإسماعيل عليهمالسلام.
والمعنى : وما كنت حاضرا في جانب الطور إذ نادينا موسى وكلّمناه واخترناه للرسالة حتى تخبر عن هذه القصة إخبار الحاضر المشاهد ولكن لرحمة منا أخبرناك بها لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون.
قوله تعالى : (وَلَوْ لا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنا)