وبالتأمل في هذا السياق يظهر أن الأنسب كون (يَوْمَ يُنْفَخُ) ظرفا لقوله : «إنه خبير بما يفعلون» وقراءة «يفعلون» بيان الغيبة أرجح من القراءة المتداولة على الخطاب.

والمعنى : وإنه تعالى خبير بما يفعله أهل السماوات والأرض يوم ينفخ في الصور ويأتونه داخرين يجزي من جاء بالحسنة بخير منها ومن جاء بالسيئة بكبّ وجوههم في النار كلّ مجزي بعمله ، وعلى هذا تكون الآية في معنى قوله تعالى : (أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ) (العاديات / ١١) ، وقوله : (يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ) (المؤمن / ١٦) ، ويكون قوله : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ) الخ ، تفصيلا لقوله : (إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ) من حيث لازم الخبرة وهو الجزاء بما فعل وعمل كما أشار اليه ذيلا بقوله : (هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) والالتفات من الغيبة الى الخطاب في قوله : (هَلْ تُجْزَوْنَ) الخ ؛ لتشديد التقريع والتأنيب.

وفي الآية أعني قوله : (وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ) الخ ؛ قولان آخران :

أحدهما : حملها على الحركة الجوهرية وأن الأشياء كالجبال تتحرك بجوهرها الى غاية وجودها وهي حشرها ورجوعها الى الله سبحانه.

وهذا المعنى أنسب بالنظر الى ما في قوله : (تَحْسَبُها جامِدَةً) من التلويح الى أنها اليوم متحركة ولما تقم القيامة ، وأما جعل يوم القيامة ظرفا لحسبان الجمود وللمرور كالسحاب جميعا فمما لا يلتفت اليه.

وثانيهما : حملها على حركة الأرض الانتقالية وهو بالنظر الى الآية في نفسها معنى جيد إلا أنه أولا : يوجب انقطاع الآية عما قبلها وما بعدها من آيات القيامة وثانيا : ينقطع بذلك اتصال قوله : «إنه خبير بما يفعلون» بما قبله.

قوله تعالى : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ