يحزنك إصرارهم على الكفر والجحود ولا يضق صدرك من مكرهم لإبطال دعوتك وصدّهم الناس عن سبيل الله فإنهم بعين الله وليسوا بمعزيه وسيجزيهم بأعمالهم.
فالآية مسوقة لتطييب نفس النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقوله : (وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ) الخ ؛ معطوف على ما قبله عطف التفسير.
قوله تعالى : (وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) الظاهر أن المراد بالوعد الوعد بعذاب المجازاة أعم من الدنيا والآخرة ، والسياق يؤيد ذلك والباقي ظاهر.
قوله تعالى : (قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ) قالوا : إن اللام في (رَدِفَ لَكُمْ) مزيدة للتأكيد ، كالباء في قوله : (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) (البقرة / ١٩٨) ، والمعنى تبعكم ولحق بكم ، وقيل : إن ردف مضمن معنى فعل يعدى باللام.
والمراد ببعض الذي يستعجلونه هو عذاب الدنيا قبل عذاب الآخرة فإنهم كانوا يستعجلون إنجاز ما وعدهم الله من الحكم الفصل ، وهو ملازم لعذابهم ، وعذابهم في الدنيا بعض العذاب الذي يستعجلونه باستنجاز الوعد ، ولعل مراد الآية به عذاب يوم بدر كما قيل.
قالوا : إن «عسى ولعل» من الله تعالى واجب لأن حقيقة الترجي مبنية على الجهل ولا يجوز عليه تعالى ذلك فمعنى قوله : (عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ) سيردفكم ويأتيكم العذاب محققا.
ومعنى الآية : قل لهؤلاء السائلين عن وقت الوعد : أرجو ان يكون تبعكم بعض الوعد الذي تستعجلونه وهو عذاب الدنيا الذي يقربكم من عذاب الآخرة ويؤديكم اليه ، وفي التعبير بقوله : (رَدِفَ لَكُمْ) إيماء الى قربه.
قوله تعالى : (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ) معنى الآية في نفسها ظاهر ووقوعها في سياق التهديد والتخويف يفيد ان