قوله تعالى : (فَلَمَّا جاءَتْ قِيلَ أَهكَذا عَرْشُكِ قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنَّا مُسْلِمِينَ) أي فلما جاءت الملكة سليمان عليهالسلام قيل له من جانب سليمان (أَهكَذا عَرْشُكِ) وهو كلمة اختبار.
ولم يقل : أهذا عرشك بل زيد في التنكير فقيل : أهكذا عرشك؟ فاستفهم عن مشابهة عرشها لهذا العرش المشار اليه في هيئته وصفاته ، وفي نفس هذه الجملة نوع من التنكير.
وقوله : (قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ) المراد به أنه هو وإنما عبّرت بلفظ التشبيه تحرزا من الطيش والمبادرة الى التصديق من غير تثبت ، ويكنى عن الاعتقادات الابتدائية التي لم يتثبت عليها غالبا بالتشبيه.
وقوله : (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنَّا مُسْلِمِينَ) ضمير (قَبْلِها) لهذه الآية أي الإتيان بالعرش او لهذه الحالة اي رؤيتها له بعد ما جاءت ، وظاهر السياق أنها تتمة كلام الملكة فهي لما رأت العرش وسئلت عن امره احست أن ذلك منهم تلويح الى ما آتى الله سليمان من القدرة الخارقة للعادة فأجابت بقولها : (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها) الخ ؛ أي لا حاجة الى هذا التلويح والتذكير فقد علمنا بقدرته قبل هذه الآية او هذه الحالة وكنا مسلمين لسليمان طائعين له.
قوله تعالى : (وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللهِ إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ) الصد : المنع والصرف ، ومتعلق الصد الإسلام لله وهو الذي ستشهد به حين تؤمر بدخول الصرح فتقول : أسلمت مع سليمان لله رب العالمين ، وأما قولها في الآية السابقة : (وَكُنَّا مُسْلِمِينَ) فهو إسلامها وانقيادها لسليمان عليهالسلام.
هذا ما يعطيه سياق الآيات وللقوم وجوه أخر في معنى الآية أضربنا عنها.
وقوله : (إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ) في مقام التعليل للصد ، والمعنى : ومنعها عن الإسلام لله ما كانت تعبد من دون الله وهي الشمس على ما تقدم في نبأ الهدهد والسبب فيه أنها