اليه فإن العرش الملكي هو المقام الذي تجتمع عنده ازمة الامور وتصدر منه الأحكام الجارية في الملك.

وفي قوله : (رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) مناسبة محاذاة اخرى مع قوله في وصف ملكة سبأ : (وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ) ولعل قول الهدهد هذا الذي دعا ـ او هو من جملة ما دعا ـ سليمان عليه‌السلام ان يأمر ان يأتوا بعرشها اليه ليخضع لعظمة ربه كل عظمة.

قوله تعالى : (قالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ) الضمير لسليمان عليه‌السلام. أحال القضاء في أمر الهدهد الى المستقبل فلم يصدقه في قوله لعدم بيّنة عليه بعد ولم يكذبه لعدم الدليل على كذبه بل وعده ان يجرّب ويتأمل.

قوله تعالى : (اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ) حكاية قول سليمان خطابا للهدهد كأنه قيل : فكتب سليمان كتابا ثم قال للهدهد : اذهب بكتابي هذا إليهم أي الى ملكة سبأ وملأها فألقه إليهم ثم تولّ عنهم أي تنحّ عنهم وقع في مكان تراهم فانظر ماذا يرجعون أي ماذا يرد بعضهم من الجواب على بعض إذا تكلموا فيه.

وقوله : (فَأَلْقِهْ) بسكون الهاء وصلا ووقفا في جميع القراءات وهي هاء السكت ، ومما قيل في الآية : أن قوله : (ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ) الخ ؛ من قبيل التقديم والتأخير والأصل فانظر ماذا يرجعون ثم تولّ عنهم : وهو كما ترى.

قوله تعالى : (قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) في الكلام حذف وإيجاز والتقدير فأخذ الهدهد الكتاب وحمله الى ملكة سبأ حتى إذا أتاها ألقاه إليها فأخذتها ولما قرأتها قالت لملإها وأشراف قومها : يا أيها الملؤ ، الخ.

فقوله : (قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ) حكاية ذكرها لملإها