غلب على عقله ، وقيل : إن السحر أعلى البطن والمسحّر من له جوف فيكون كناية عن أنك بشر مثلنا تأكل وتشرب فيكون قوله بعده : (وَما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا) تأكيدا له ، وقيل : المسحّر من له سحر أي رئة كأن مرادهم أنك متنفس بشر مثلنا.

قوله تعالى : (ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا) ـ الى قوله ـ (عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ) الشرب بكسر الشين النصيب من الماء ، والباقي ظاهر وقد تقدمت تفصيل القصة في سورة هود.

قوله تعالى : (فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ) نسبة العقر الى الجميع ـ ولم يعقرها إلا واحد منهم ـ لرضاهم بفعله ، وفي نهج البلاغة : أيها الناس إنما يجمع الناس الرضى والسخط وإنما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمّهم الله بالعذاب لما عمّوه بالرضا فقال سبحانه : (فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ).

وقوله : (فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ) لعل ندمهم إنما كان عند مشاهدتهم ظهور آثار العذاب وإن قالوا له بعد العقر تعجيزا واستهزاء : (يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) (الأعراف / ٧٧).

قوله تعالى : (فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ) ـ الى قوله ـ (الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) اللام للعهد أي أخذهم العذاب الموعود فإن صالحا وعدهم نزول العذاب بعد ثلاثة أيام كما في سورة هود ، والباقي ظاهر.

(كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (١٦٠) إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ (١٦١) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٦٢) فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (١٦٣)