لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ) ـ الى أن قال ـ (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) (الحجر / ٤٥).

قوله تعالى : (وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ) أي هل يدفعون الشقاء والعذاب عنكم او عن أنفسكم ، والمحصل أنه يتبين لهم أنهم ضلوا في عبادتهم غير الله.

قوله تعالى : (فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ) يقال : كبه فانكب أي ألقاه على وجهه وكبكبه أي ألقاه على وجهه مرة بعد اخرى فهو يفيد تكرار الكب كدب ودبدب وذب وذبذب وزال وزلزل ودك ودكدك.

وضمير الجمع في قوله : (فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ) للأصنام كما يدل عليه قوله : (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) (الأنبياء / ٩٨) وهؤلاء إحدى الطوائف الثلاث التي تذكر الآية أنها تكبكب في جهنم يوم القيامة ، والطائفة الثانية الغاون المقضي عليهم ذلك كما في آية الحجر المنقولة آنفا ، والطائفة الثالثة جنود إبليس وهم قرناء الشياطين الذين يذكر القرآن أنهم لا يفارقون أهل الغواية حتى يدخلوا النار ، قال تعالى : (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) ـ الى أن قال ـ (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ) (الزخرف / ٣٩).

قوله تعالى : (قالُوا وَهُمْ فِيها يَخْتَصِمُونَ) ـ الى قوله ـ (إِلَّا الْمُجْرِمُونَ) الظاهر أن القائلين هم الغاون ، والإختصام واقع بينهم يخاصمون أنفسهم والشياطين على ما ذكره الله سبحانه في مواضع من كلامه.

وقوله : (تَاللهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) اعتراف منهم بالضلال ، والخطاب في قوله : (إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ) للآلهة من الأصنام وهم معهم في النار ، أو لهم وللشياطين أو لهما وللمتبوعين والرؤساء من الغاوين وخير الوجوه أولها.

وقوله : (وَما أَضَلَّنا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ) الظاهر أن كلا من القائلين يريد بالمجرمين