بيانه ثانيا بقوم فرعون للإشارة الى حكمة الإرسال وهي ظلمهم بالشرك وتعذيب بني إسرائيل كما في سورة طه من قوله : (اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى) ـ الى أن قال ـ (فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ) (طه / ٤٧).
وقوله : (أَلا يَتَّقُونَ) بصيغة الغيبة ، وهو توبيخ غيابي منه تعالى لهم وإيراده في مقام عقد الرسالة لموسى عليهالسلام في معنى قولنا : قل لهم إن ربي يوبخكم على ترك التقوى ويقول : ألا تتقون.
قوله تعالى : (قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ) ـ الى قوله ـ (فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ) ، قال في مجمع البيان : الخوف انزعاج النفس بتوقع الضرع ونقيضه الأمن وهو سكون النفس الى خلوص النفع ، انتهى. وأكثر ما يطلق الخوف على إحساس الشر بحيث يؤدي الى الإتقاء عملا وإن لم تضطرب النفس ، والخشية على تأثر النفس من توقع الشر بحيث يورث الاضطراب والقلق ، ولذا نفى الله الخشية من غيره عن أنبيائه وربما أثبت الخوف فقال : (وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللهَ) (الأحزاب / ٣٩) ، وقال : (وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً) (الأنفال / ٥٨).
وقوله : (قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ) أي ينسبني قوم فرعون الى الكذب ، وقوله : (وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي) الفعلان مرفوعان وهما معطوفان على قوله : (أَخافُ) فالذي اعتلّ به أمور ثلاثة : خوف التكذيب وضيق الصدر وعدم انطلاق اللسان ، وفي قراءة يعقوب وغيره يضيق وينطلق بالنصب عطفا على «يكذبون» وهو أوفق بطبع المعنى ، وعلى فالعلة واحدة وهي خوف التكذيب الذي يترتب عليه ضيق الصدر وعدم انطلاق اللسان. ويطابق ما سيجيء من آية القصص من ذكر علة واحدة هي خوف التكذيب.
وقوله : (فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ) أي أرسل ملك الوحي الى هارون ليكون معينا لي