قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً) الغرام ما ينوب الانسان من شدة أو مصيبة فيلزمه ولا يفارقه والباقي ظاهر.

قوله تعالى : (إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً) الضمير لجهنم والمستقر والمقام اسما مكان من الاستقرار والإقامة ، والباقي ظاهر.

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً) ، الإنفاق بذل المال وصرفه في رفع حوائج نفسه أو غيره ، والإسراف الخروج عن الحد ولا يكون إلا في جانب الزيادة ، وهو في الإنفاق التعدي عما ينبغي الوقوف عليه في بذل المال ، والقتر بالفتح فالسكون التقليل في الإنفاق وهو بإزاء الاسراف على ما ذكره الراغب ، والقتر والاقتار والتقتير بمعنى.

والقوم بالفتح الواسط العدل ، وبالكسر ما يقوم به الشيء وقوله : (بَيْنَ ذلِكَ) متعلق بالقوام ، والمعنى : وكان إنفاقهم وسطا عدلا بين ما ذكر من الاسراف والقتر فقوله : (وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً) تنصيص على ما يستفاد من قوله : (إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا) ، فصدر الآية ينفي طرفي الافراط والتفريط في الانفاق ، وذيلها يثبت الوسط.

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ) الى آخر الآية ؛ هذا هو الشرك وأصول الوثنية لا تجيز دعاءه تعالى وعبادته أصلا لا وحده ولا مع آلهتهم وإنما توجب دعاء آلهتهم وعبادتهم ليقرّبوهم الى الله زلفى ويشفعوا لهم عنده.

فالمراد بدعائهم مع الله إلها آخر إما التلويح الى أنه تعالى إله مدعو بالفطرة على كل حال فدعاء غيره دعاء لإله آخر معه وإن لم يذكر الله.

أو أنه تعالى ثابت في نفسه سواء دعي غيره أم لا فالمراد بدعاء غيره دعاء إله آخر مع وجوده وبعبارة أخرى تعدّيه الى غيره.

أو إشارة الى ما كان يفعله جهلة مشركي العرب فإنهم كانوا يرون أن دعاء آلهتهم إنما