قوله : «أفأنت تكون عليهم وكيلا» في الفصل السابق.
ومنه يظهر أن أخذ بعضهم الآية تسلية منه تعالى لنبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم حيث قال والمراد ما أرسلناك إلا مبشّرا للمؤمنين ونذيرا للكافرين فلا تحزن على عدم إيمانهم. غير سديد.
قوله تعالى : (قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) ضمير (عَلَيْهِ) للقرآن بما أن تلاوته عليهم تبلغ للرسالة كما قال تعالى : (إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) (المزمل / ١٩) (الدهر / ٢٩) ، وقال : (قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ) (ص / ٨٧).
وقوله : (إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) استثناء منقطع في معنى المتصل فإنه في معنى إلا أن يتخذ الى ربه سبيلا من شاء ذلك على حد قوله تعالى : (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (الشعراء / ٨٩) ، أي إلا أن يأتي الله بقلب سليم من أتاه به.
ففيه وضع الفاعل وهو من اتخذ السبيل موضع فعله وهو اتخاذ السبيل شكرا له ففي الكلام عدّ اتخاذهم سبيلا الى الله سبحانه باستجابة الدعوة أجرا لنفسه ففيه تلويح الى نهاية استغنائه عن أجر مالي أو جاهي منهم ، وأنه لا يريد منهم وراء استجابتهم للدعوة واتباعهم للحق شيئا آخر من مال أو جاه او أي أجر مفروض فليطيبوا نفسا ولا يتهموه في نصيحته.
وقد علّق اتخاذ السبيل على مشيتهم للدلالة على حريتهم الكاملة عن قبله صلىاللهعليهوآله فلا إكراه ولا إجبار إذ لا وظيفة له عن قبل ربه وراء التبشير والإنذار ولليس عليهم بوكيل بل الامر الى الله يحكم فيهم ما يشاء.
فقوله : (قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ) الخ ؛ بعد ما سجل لنبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم أن ليس له إلا الرسالة بالتبشير والإنذار يأمره أن يبلغهم أن لا بغية له في دعوتهم إلا أن يستجيبوا له ويتخذوا الى ربهم سبيلا من غير غرض زائد من الاجر أيا ما