عبيدة : هي عوذة للعرب يقولها من يخاف آخر في الحرم أو في شهر حرام إذا لقيه وبينهما ترة.

فقوله : (يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ) يوم ـ على ما قيل ـ ظرف لقوله : (لا بُشْرى) وقوله : (يَوْمَئِذٍ) تأكيد له ، والمراد بقوله : (لا بُشْرى) نفي للجنس ، والمراد بالمجرمين كل متصف بالإجرام غير أن مورد الكلام إجرام الشرك والمجرمون هم الذين لا يرجون اللقاء ، وقد تقدم ذكرهم والمعنى : يوم يرى هؤلاء الذين لا يرجون لقاءنا الملائكة لا بشرى ـ على طريق نفي الجنس ـ يومئذ للمجرمين وهم منهم.

وقوله : (وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً) فاعل يقولون هم المشركون أي يقول المشركون يومئذ للملائكة وهم قاصدوهم بالعذاب : حجرا محجورا أي لنكن في معاذ منكم ، وقيل : ضمير الجميع للملائكة ، والمعنى : ويقول الملائكة للمشركين حراما محرما عليكم سماع البشرى ، أو حراما محرما عليكم أن تدخلوا الجنة أو حراما محرما عليكم أن تتعوذوا من العذاب الى شيء فلا معاذ لكم هذا ، والمعنى : الأول أقرب الى السياق.

والآية في موضع الجواب عن قولهم : «لو لا أنزل الينا الملائكة» وقد أعرصت عن جواب قولهم : (أَوْ نَرى رَبَّنا) فإن الرؤية التي كانوا يقصدونها بقولهم هي الرؤية البصرية التي تستلزم التجسم والمادية تعالى عن ذلك ، وأما الرؤية بعين اليقين وهي الرؤية القلبية فلم يكونوا ممن يفقه ذلك وعلى تقديره ما كانوا يقصدونه.

قوله تعالى : (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) قال الراغب في المفردات : العمل كل فعل يكون من الحيوان بقصد فهو أخص من الفعل لأن الفعل قد ينسب الى الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد وقد ينسب الى الجمادات ، والعمل قلما ينسب الى ذلك ، ولم يستعمل العمل في الحيوانات إلا في قولهم : البقر العوامل. انتهى.

وقال : الهباء دقائق التراب وما انبثّ في الهواء فلا يبدو إلا في أثناء ضوء الشمس في الكوّة. انتهى. والنثر التفريق.