لنفوسهم ورحمة بهم.
قوله تعالى : (لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) الى آخر الآية ، دعاء الرسول هو دعوته الناس الى أمر من الامور كدعوتهم الى الإيمان والعمل الصالح ، ودعوتهم ليشاورهم في أمر جامع ، ودعوتهم الى الصلاة جامعة ، أو مرهم بشيء في أمر دنياهم او أخراهم فكل ذلك دعاء ودعوة منه صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ويشهد بهذا المعنى قوله ذيلا : (قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً) وما يتلوه من تهديد مخالفي أمره صلىاللهعليهوآلهوسلم كما لا يخفى. وهو أنسب لسياق الآية السابقة فإنها تمدح الذين يلبّون دعوته ويحضرون عنده ولا يفارقونه حتى يستأذنوه وهذه تذمّ وتهدّد الذين يدعوهم فيتسللون عنه لو اذا غير مهتمّين بدعائه ولا معتنين.
وقوله : (قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً) التسلل : الخروج من البين برفق واحتيال من سلّ السيف من غمده ، واللواذ : الملاوذة وهو أن يلوذ الإنسان ويلتجىء الى غيره فيستتر به ، والمعنى : أن الله يعلم منكم الذين يخرجون من بين الناس والحال أنهم يلوذون بغيرهم ويسترون به فينصرفون فلا يهتمّون بدعاء الرسول ولا يعتنون به.
وقوله : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) ظاهر سياق الآية بما تقدم من المعنى أن ضمير (عَنْ أَمْرِهِ) للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو دعاؤه ، ففي الآية تحذير لمخالفي أمر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ودعوته من أن تصيبهم فتنة وهي البليّة أو يصيبهم عذاب أليم.
قوله تعالى : (أَلا إِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ) اختتام للسورة ناظر الى قوله في مفتتحها : (سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها وَأَنْزَلْنا فِيها آياتٍ بَيِّناتٍ) فما في مختتمها كالتعليل لما في مفتتحها.
فقوله : (أَلا إِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) بيان لعموم الملك وأن كل شيء