يكفيهم الاستيذان ثلاث مرات في اليوم.

وقوله : (لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) أي مروهم أن يستأذنوكم للدخول ، وظاهر الذين ملكت أيمانكم العبيد دون الإماء وإن كان اللفظ لا يأبى عن العموم بعناية التغليب ، وبه وردت الرواية كما سيجيء.

وقوله : (وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ) يعني المميّزين من الأطفال قبل البلوغ ، والدليل على تقيّدهم بالتمييز قوله بعد : (ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ).

وقوله : (ثَلاثَ مَرَّاتٍ) أي كل يوم بدليل تفصيله بقوله : «مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ ـ أي وقت الظهر ـ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ» وقد أشار الى وجه الحكم بقوله : (ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ) أي الأوقات الثلاثة ثلاث عورات لكم لا ينبغي بالطبع أن يطّلع عليكم فيها غيركم.

وقوله : (لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ) أي لا مانع لكم من أن لا تأمروهم بالاستيذان ولا لهم من أن لا يستأذنوكم في غير هذه الأوقات ، وقد أشار الى جهة نفي الجناح بقوله : (طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلى بَعْضٍ) أي هم كثير الطوف عليكم بعضكم يطوف على بعض للخدمة فالاستيذان كلما دخل حرج عادة فليكتفوا فيه بالعورات الثلاث.

ثم قال : (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ) أي أحكام دينه التي هي آيات دالّة عليه (وَاللهُ عَلِيمٌ) يعلم أحوالكم وما تستدعيه من الحكم (حَكِيمٌ) يراعي مصالحكم في أحكامه.

قوله تعالى : (وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا) الخ ؛ بيان أن حكم الاستيذان ثلاث مرات في الأطفال مغيّى بالبلوغ فإدا بلغ الأطفال منكم الحلم بأن بلغوا فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم وهو البالغون من الرجال والنساء الأحرار (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).

قوله تعالى : (وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً) الى آخر الآية ؛