الفلاح.

قوله تعالى : (وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ) ورود الآية في سياق الآيات السابقة وانضمامها الى سابقتها يعطي أنها في مقام التعليل ـ كالكبرى الكلية ـ للآية السابقة حيث حكمت بفلاح من أجاب الدعوة الى حكم الله ورسوله بالسمع والطاعة بقيد الإيمان كأنه قيل : إنما أفلح من أجاب الى حكم الله ورسوله وهو مؤمن لأنه مطيع لله ولرسوله وهو مؤمن حقا في باطنه خشية الله وفي ظاهره تقواه ومن يطع الله ورسوله فيما قضى عليه ويخش الله ويتقه فاولئك هم الفائزون ، والفوز هو الفلاح.

وتشمل الآية الداعي الى حكم الله ورسوله من المتنازعين كما يشمل المدعو منهما إذا أجاب بالسمع والطاعة ففيها زيادة على تعليل حكم الآية السابقة تعميم الوعد الحسن للداعي والمدعو جميعا.

قوله تعالى : (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ لا تُقْسِمُوا طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ) الى آخر الآية ؛ الجهد الطاقة ، والتقدير في قوله : (أَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ) أقسموا بالله مبلغ جهدهم في أيمانهم والمراد أقسموا بأغلظ أيمانهم.

والظاهر أن المراد بقوله : (لَيَخْرُجُنَّ) الخروج الى الجهاد على ما وقع في عدة من الآيات كقوله : (وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلَّا خَبالاً) (التوبة / ٤٧).

وقوله : (قُلْ لا تُقْسِمُوا) نهي عن الإقسام ، وقوله : (طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ) خبر لمبتدأ محذوف هو الضمير الراجع الى الخروج وبالجملة في مقام التعليل للنهي عن الإقسام ولذا جيء بالفصل ، وقوله : (إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ) من تمام التعليل.

ومعنى الآية : وأقسموا بالله بأغلظ أيمانهم لئن أمرتهم بالخروج الى الجهاد ليخرجن قل لهم : لا تقسموا فالخروج الى الجهاد طاعة معروفة من الدين ـ وهو واجب لا حاجة الى إيجابه