وقوله : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَ) ـ الى قوله ـ (أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَ) البعولة هم أزواجهن ، والطوائف السبع الاخر محارمهن من جهة النسب والسبب ، وأجداد البعولة حكمهم حكم آبائهم وأبناء أبناء البعولة حكمهم حكم الأبناء.

وقوله : (أَوْ نِسائِهِنَ) في الاضافة إشارة الى أن المراد بهن المؤمنات من النساء فلا يجوز لهن التجرد لغيرهن من النساء وقد وردت به الروايات عن أئمة أهل البيت عليهم‌السلام.

وقوله : (أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَ) إطلاقه يشمل العبيد والإماء ، وقد وردت به الرواية كما سيأتي إن شاء الله ، وهذا من موارد استعمال (ما) في اولي العقل.

وقوله : (أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ) الإربة هي الحاجة ، والمراد به الشهوة التي تحوج الى الازدواج ، و (مِنَ الرِّجالِ) بيان للتابعين ، والمراد بهم كما تفسره الروايات البله المولى عليهم من الرجال ولا شهوة لهم.

وقوله : (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ) أي جماعة الأطفال ـ واللام للاستغراق ـ الذين لم يقووا ولم يظهروا ـ من الظهور بمعنى الغلبة ـ على امور يسوء التصريح بها من النساء ، وهو ـ كم قيل ـ كناية عن البلوغ.

وقوله : (وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَ) ذلك بتصوت أسباب الزينة كالخلخال والعقد والقرط والسوار.

وقوله : (وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) المراد بالتوبة ـ على ما يعطيه السياق ـ الرجوع اليه تعالى بامتثال أوامره والانتهاء عن نواهيه وبالجملة اتّباع سبيله.

قوله تعالى : (وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ) الإنكاح التزويج ، والأيامى جمع أيم بفتح الهمزة وكسر الياء المشددة وهو الذكر الذي لا انثى معه والانثى التي لا ذكر معها وقد يقال في المرأة أيمة ، والمراد بالصالحين الصالحون للتزويج لا