وهذه الآية تبين حكم دخول بيت الغير وليس فيه من يملك الإذن ، والآية السابقة تبين حكم الدخول وفيه من يملك الإذن ولا يمنع ، وأما دخوله وفيه من يملك الإذن ويمنع ولا يأذن فيه فيبين حكمه قوله تعالى : (وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكى لَكُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ).

قوله تعالى : (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ) الخ ؛ ظاهر السياق كون قوله : (فِيها مَتاعٌ لَكُمْ) صفة بعد صفة لقوله : (بُيُوتاً) لا جملة مستأنفة معلّلة لقوله : (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ) ، والظاهر أن المتاع بمعنى الاستمتاع.

ففيه تجويز الدخول في بيوت معدّة لأنواع الاستمتاع وهي غير مسكونة بالطبع كالخانات والحمامات والأرحية ونحوها فإن كونها موضوعة للاستمتاع إذن عام في دخولها.

قوله تعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ) الغضّ إطباق الجفن على الجفن ، والأبصار جمع بصر وهو العضو الناظر ، ومن هنا يظهر أن (مِنْ) في (مِنْ أَبْصارِهِمْ) لابتداء الغاية لا مزيدة ولا للجنس ولا للتعبيض كما قال بكل قائل ، والمعنى يأتوا بالغض آخذا من أبصارهم.

فقوله : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ) لما كان (يَغُضُّوا) مترتبا على قوله : (قُلْ) ترتّب جواب الشرط عليه دلّ ذلك على كون القول بمعنى الأمر والمعنى مرهم يغضّوا من أبصارهم والتقدير مرهم بالغض إنك إن تأمرهم به يغضوا ، والآية أمر بغض الأبصار وإن شئت فقل : نهي عن النظر الى ما لا يحل النظر اليه من الأجنبي الأجنبية لمكان الإطلاق.

وقوله : (وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) أي ومرهم يحفظوا فروجهم ، والفرجة والفرج الشق بين الشيئين ، وكنّى به عن السوأة ، وعلى ذلك جرى استعمال القرآن المليء في أدبا وخلقا ثم كثر استعماله فيها حتى صار كالنص كما ذكره الراغب.