كناية عن قصد الشيوع بالإفاضة والتلقي بالألسن والنقل أمكن حمل العذاب على الحد لكن السياق لا يساعد عليه.
على أن الرمي بمجرد تحققه مرة موجب للحد ولا موجب لتقييده بقصد الشيوع ولا نكتة تستدعي ذلك.
وقوله : (وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) تأكيد وإعظام لما فيه من سخط الله وغضبه وإن جهله الناس.
قوله تعالى : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ) تكرارا للامتنان ومعناه ظاهر.
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ) تقدم تفسير الآية في الآية ٢٠٨ من سورة البقرة في الجزء الثاني من الكتاب.
قوله تعالى : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً) الى آخر الآية ؛ رجوع بعد رجوع الى الإمتنان بالفضل والرحمة ، لا يخلو هذا الإهتمام من تأييد لكون الإفك متعلقا بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وليس إلا لكرامته على الله سبحانه.
وقد صرح في هذه المرة الثالثة بجواب لولا وهو قوله : (ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً) وهذا مما يدل عليه العقل فإن مفيض الخير والسعادة هو الله سبحانه ، والتعليم القرآني أيضا يعطيه كما قال تعالى : (بِيَدِكَ الْخَيْرُ) (آل عمران / ٢٦) ، وقال : (ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ) (النساء / ٧٩).
وقوله : (وَلكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) اضراب عما تقدمه فهو تعالى يزكي من يشاء فالأمر الى مشيئته ، ولا يشاء إلا تزكية من استعد لها وسأله بلسان استعداده ذلك ، واليه يشير قوله : (وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) أي سميع لسؤال من سأله التزكية عليم بحال من استعد لها.