لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٢٦))
بيان :
قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ) الخ ؛ الإفك على ما ذكره الراغب الكذب مطلقا والأصل في معاه أنه كل مصروف عن وجهه الذي يحق أن يكون عليه كالاعتقاد المصروف عن الحق الى الباطل ـ والفعل المصروف عن الجميل الى القبيح ، والقول المصروف عن الصدق الى الكذب ، وقد استعمل في كلامه تعالى في جميع هذه المعاني.
وذكر أيضا أن العصبة جماعة متعصبة متعاضدة ، وقيل : إنها عشرة الى أربعين.
والخطاب في الآية وما يتلوها من الآيات لعامة المؤمنين ممن ظاهره الإيمان أعم من المؤمن بحقيقة الإيمان والمنافق ومن في قلبه مرض ، وأما قول بعضهم : إن المخاطب بالخطابات الأربعة الأول أو الثاني والثالث والرابع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والمقذوفة والمقذوف ففيه تفكيك بين الخطابات الواقعة في الآيات العشر الاول وهي نيف وعشرين خطابا أكثرها لعامة المؤمنين بلا ريب.
وأسوأ حالا منه قول بعض آخر إن الخطابات الأربعة أو الثلاثة المذكورة لمن ساءة ذلك من المؤمنين فإنه مضافا الى استلزامه التفكيك بين الخطابات المتوالية مجازفة ظاهرة.
والمعنى : إن الذين أتوا بهذا الكذب ـ واللام في الإفك للعهد ـ جماعة معدودة منكم مرتبط بعضهم ببعض ، وفي ذلك إشارة الى أن هناك تواطؤا منهم على إذاعة هذا الخبر ليطعنوا به في نزاهة بيت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ويفضحوه بين الناس.
وهذا هو فائدة الخبر في قوله : (إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ) لا تسلية النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم