بيان :

قوله تعالى : (حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ «حَتَّى») متعلق بما تقدم من وصفهم له تعالى بما هو منزّه منه وشركهم به ، والآيات المتخللة اعتراض في الكلام أي لا يزالون يشركون به ويصفونه بما هو منزّه منه وهم مغترّون بما نمدهم به من مال وبنين حتى إذا جاء أحدهم الموت.

وقوله : (قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ) الظاهر أن الخطاب للملائكة المتصدّين لقبض روحه و (رَبِّ) استغاثة معترضة بحذف حرف النداء والمعنى قال ـ وهو يستغيث بربه ـ ارجعون.

قوله تعالى : (لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها) «لعل» للترجّي وهو رجاء تعلقوا به بمعاينة العذاب المشرف عليهم كما ربما ذكروا الرجوع بوعد العمل الصالح كقولهم : (فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً) (السجدة / ١٢) ، وربما ذكروه بلفظ التمني كقولهم : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا) (الأنعام / ٢٧).

وقوله : (أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ) أي أعمل عملا صالحا فيما تركت من المال بإنفاقه في البرّ والإحسان وكل ما فيه رضى الله سبحانه.

وقوله : (كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها) أي لا يرجع الى الدنيا إن هذه الكلمة (ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ) كلمة هو قائلها أي لا أثر لها إلا أنها كلمة هو قائلها ، فهو كناية عن عدم إجابة مسألته.

قوله تعالى : (وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) البرزخ هو الحاجز بين الشيئين كما في قوله : (بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ) (الرحمن / ٢٠) ، والمراد بكونه وراءهم كونه أمامهم محيطا بهم وسمّي وراءهم بعناية أنه يطلبهم كما أن مستقبل الزمان أمام الإنسان ويقال : وراءك يوم كذا بعناية أن الزمان يطلب الإنسان ليمرّ عليه وهذا معنى قول بعضهم : إن في