١٦٠).

قوله تعالى : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ) خطاب في آخر القصة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبيان أن هذه الدعوة مع ما جرى معها كانت ابتلاء أي امتحانا واختبارا اليها.

قوله تعالى : (ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ) الى آخر الآية الثانية ؛ القرن أهل عصر واحد ، وقوله : (أَنِ اعْبُدُوا اللهَ) تفسير لإرسال الرسول من قبيل تفسير الفعل بنتيجته كقوله تعالى : (تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا) (حم السجدة / ٣٠).

قوله تعالى : (وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) هؤلاء أشرافهم المتوغلون في الدنيا المخلدون الى الأرض يغرون بقولهم هذا عامتهم على رسولهم.

وقد وصفهم الله بصفات ثلاث وهي : الكفر بالله بعبادة غيره ، والتكذيب بلقاء الآخرة ـ أي بلقاء الحياة الآخرة بقرينة مقابلتها لقوله : (فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) ـ ، ولكفرهم بالمبدأ والمعاد انقطعوا عما وراء الدنيا فانكبّوا عليها ثم لما أترفوا في الحياة الدنيا وتمكنوا من زخارفها وزيناتها الملذّة اجتذبتهم الدنيا الى نفسها فاتّبعوا الهوى ونسوا كل حق وحقيقة ، ولذلك تفوّهوا تارة بنفي التوحيد والرسالة وتارة بإنكار المعاد وتارة ردّوا الدعوة بإضرارها دنياهم وحريتهم في اتباع هواهم.

واعلم أن في قوله في صدر الآيات : (وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْناهُمْ) قدّم قوله : (مِنْ قَوْمِهِ) على (الَّذِينَ كَفَرُوا) بخلاف ما في القصة السابقة من قوله :

(فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ) لأنهم لو وقع بعد (الَّذِينَ كَفَرُوا) اختلّ به ترتيب الجمل المتوالية (كَفَرُوا)(وَكَذَّبُوا)(وَأَتْرَفْناهُمْ) ولو وقع بعد الجميع طال الفصل.

قوله تعالى : (قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ) تقدم تفسيره في القصة السابقة.