بيان :

قوله تعالى : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ) قال في المجمع : السلالة اسم لما يسلّ من الشيء كالكساحة اسم لما يكسح انتهى. وظاهر السياق أن المراد بالإنسان هو النوع فيشمل آدم ومن دونه ويكون المراد بالخلق الخلق الإبتدائي الذي خلق به آدم من الطين ثم جعل النسل من النطفة ، وتكون الآية وما بعدها في معنى قوله : (وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ) (الم السجدة / ٨).

ويؤيد قوله بعد : (ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً) إذ لو كان المراد بالإنسان ابن آدم فحسب وكان المراد بخلقه من طين انتهاء النطفة الى الطين لكان الظاهر أن يقال : ثم خلقناه نطفة كما قيل : ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة ، الخ.

وبذلك يظهر أن قول بعضهم : إن المراد بالإنسان جنس بني آدم ، وكذا القول بأن المراد به آدم عليه‌السلام غير سديد.

وأصل الخلق ـ كما قيل ـ التقدير يقال : خلقت الثوب إذا قسته لتقطع منه شيئا من اللباس فالمعنى ولقد قدرنا الإنسان أولا من سلالة من أجزاء الأرض المخلوطة بالماء.

قوله تعالى : (ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ) النطفة القليل من الماء وربما يطلق على مطلق الماء ، والقرار مصدر أريد به المقر مبالغة والمراد به الرحم التي تستقر فيها النطفة ، والمكين المتمكن وصفت به الرحم لتمكنها في حفظ النطفة من الضيعة والفساد أو لكون النطفة مستقرة متمكنة فيها.

ولمعنى ثم جعلنا الإنسان نطفة في مستقر متمكن هي الرحم كما خلقناه أولا من سلالة من طين أي بدلنا طريق خلقه من هذا الى ذاك.

قوله تعالى : (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً) ـ الى قوله ـ (فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً)