كما أن الإختيار تناول خيره والإجتباء تناول جبايته. انتهى.

فاصطفاه الله تعالى من الملائكة رسلا ومن الناس اختياره من بينهم من يصفو لذلك ويصلح.

وهذه الآية والتي بعدها تبينان وجوب جعل الرسالة وصفتها وصفة الرسل وهي العصمة ، وللكلام فيها بعض الإتصال بقوله السابق : (لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ) لإنبائه عن الرسالة.

تبيّن الآية أولا أن لله رسلا من الملائكة ومن الناس ، وثانيا أن هذه الرسالة ليست كيفما اتفقت وممن اتفق بل هي بالإصطفاء وتعيين من هو صالح لذلك.

وقوله : (إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) تعليل لأصل الإرسال فإن الناس أعني النوع الإنساني يحتاج حاجة فطرية الى أن يهديهم الله سبحانه نحو سعادتهم وكمالهم المطلوب من خلقهم كسائر الأنواع الكونية فالحاجة نحو الهداية عامة ، وظهور الحاجة فيهم وإن شئت فقل : إظهارهم الحاجة من أنفسهم سؤال منهم واستدعاء لما ترتفع به حاجتهم والله سبحانه سميع بصير يرى ببصره ما هم عليه من الحاجة الفطرية الى الهداية ويسمع بسمعه سؤالهم ذلك.

فمقتضى سمعه وبصره تعالى أن يرسل اليهم رسولا ويهديهم به الى سعادتهم التي خلقوا لنيلها والتلبس بها فما كل الناس بصالحين للاتصال بعالم القدس وفيهم الخبيث والطيب والطالح والصالح ، والرسول رسولان رسول ملكي يأخذ الوحي منه تعالى ويؤديه الى الرسول الإنساني ورسول إنساني يأخذ الوحي من الرسول الملكي ويلقيه الى الناس وبالجملة قوله : (إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) يتضمن الحجة على لزوم أصل الإرسال ، وأما معنى الإصطفاء والحجة على لزومه فهو ما يشير اليه قوله : (يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ).

قوله تعالى : (يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ)