ومعناها ان كلا من الامم كان لهم منسك هم ناسكوه وعبادة يعبدونها ولا يتعدّاهم الى غيرهم لما أن الله سبحانه بدّل منسك السابقين مما هو أحسن منه في حق اللاحقين لتقدمهم في الرقيّ الفكري واستعدادهم في اللاحق لما هو أكمل وأفضل من السابق فالمناسك السابقة منسوخة في حق اللاحقين فلا معنى لمنازعة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فيما جاء به من المنسك المغاير لمناسك الامم الماضين.
ولما كان نهيهم عن منازعته صلىاللهعليهوآلهوسلم في معنى أمره بطيب النفس من قبل نزاعهم ونهيه عن الاعتناء به عطف عليه قوله : (وَادْعُ إِلى رَبِّكَ) كأنه قيل : طب نفسا ولا تعبأ بمنازعتهم واشتغل بما أمرت به وهو الدعوة الى ربك.
وعلّل ذلك بقوله : (إِنَّكَ لَعَلى هُدىً مُسْتَقِيمٍ) وتوصيف الهدي بالاستقامة وهي وصف الصراط الذي اليه الهداية من المجاز العقلي.
قوله تعالى : (وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ) سياق الآية السابقة يؤيد أن المراد بهذا الجدال المجادلة والمراء في أمر اختلاف منسكه صلىاللهعليهوآلهوسلم مع الشرائع السابقة بعد الاحتجاج عليه بنسخ الشرائع ، وقد أمر صلىاللهعليهوآلهوسلم بإرجاعهم الى حكم الله من غير أن يشتغل بالمجادلة معهم بمثل ما يجادلون.
وقوله : (فَقُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ) توطئة وتمهيد الى إرجاعهم الى حكم الله أي الله أعلم بعملكم ويحكم حكم من يعلم بحقيقة الحال ، وإنما يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وتخالفون الحق وأهله ـ والاختلاف والتخالف بمعنى كالاستباق والتسابق ـ.
قوله تعالى : (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ) تعليل لعلمه تعالى بما يعملون أي إن ما يعملون بعض ما في السماء والأرض وهو يعلم جميع ما فيهما فهو يعلم بعلمهم.
وقوله : (إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ) تأكيد لما تقدمه أي إن ما علمه من شيء مثبت في كتاب فلا