قوله ـ (كِتاباً نَقْرَؤُهُ) الفجر الفتح والشق وكذلك التفجير إلا انه يفيد المبالغة والتكثير ، والينبوع العين التي لا ينضب ماؤها ، وخلال الشيء وسطه واثناؤه ، والكسف جمع كسفة كقطع جمع قطعة وزنا ومعنى ، والقبيل هو المقابلة كالعشير والمعاشر ، والزخرف الذهب ، والرقي الصعود والإرتقاء.
والآيات تحكى الآيات المعجزة التي اقترحتها قريش على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلقوا ايمانهم به عليها مستهينة بالقرآن الذي هو معجزة خالدة.
والمعنى (وَقالُوا) اي قالت قريش : (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ) يا محمد (حَتَّى تَفْجُرَ) وتشق (لَنا مِنَ الْأَرْضِ) ارض مكة لقلة مائها (يَنْبُوعاً) عينا لا ينضب ماؤها (أَوْ تَكُونَ) بالإعجاز (لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ) اي تشقها او تجريها (خِلالَها) اي وسط تلك الجنة واثناءها «تَفْجِيراً» «أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ» اي مماثلا لما زعمت يشيرون (١) به الى قوله تعالى : (أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ) (سبأ / ٩) (عَلَيْنا كِسَفاً) وقطعا (أَوْ تَأْتِيَ بِاللهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً) مقابلا نعاينهم ونشاهدم (أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ) وذهب (أَوْ تَرْقى) وتصعد (فِي السَّماءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ) وصعودك (حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا) منها (كِتاباً نَقْرَؤُهُ) ونتلوه.
قوله تعالى : (قُلْ سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولاً) فيه امره صلىاللهعليهوآلهوسلم ان يجيب عما اقترحوه عليه وينبههم على جهلهم ومكابرتهم فيما لا يخفى على دي نظر فإنهم سألوه امورا عظاما لا يقوى على اكثرها إلا القدرة الغيبية الإلهية وفيها ما هو مستحيل بالذات كالإتيان بالله والملائكة قبيلا ، ولم يرضوا بهذا المقدار ولم يقنعوا به دون ان جعلوه هو المسؤل المتصدي لذلك المجيب لما سألوه فلم يقولوا لن نؤمن لك حتى تسأل ربك ان يفعل كذا وكذا بل
__________________
(١) فالآية لا تخلو من دلالة على تقدم سورة سبأ على هذه السورة نزولا.