البيت عليهمالسلام أن المراد بالرؤيا في الآية هي رؤيا رآها النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في بني امية والشجرة شجرتهم وسيوافيك الروايات في البحث الروائي الاتي ان شاء الله تعالي (١).
قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً) قال في المجمع : قال الزجاج : طينا منصوب على الحال بمعنى أنك أنشأته في حال كونه من طين ، ويجوز أن يكون تقديره من طين فحذف «من» فوصل الفعل ، ومثله قوله : (أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ) أي لأولادكم وقيل : إنه منصوب على التميز. انتهى.
فالمعنى : واذكر اذ قال ربك للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس ، فكأنه قيل : فماذا صنع؟ او فما ذا قال؟ اذ لم يسجد؟ فقيل : انه انكر الأمر بالسجدة وقال أأسجد ـ والاستفهام للانكار ـ لمن خلقته من طين وقد خلقتني من نار وهي اشرف من الطين.
قوله تعالى : (قالَ أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً) الكاف في (أَرَأَيْتَكَ) زائدة لا محل لها من الإعراب وانما تفيد معنى الخطاب كما في أسماء الإشارة ، والمراد بقوله : (هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ) آدم عليهالسلام وتكريمه على ابليس تفضيله عليه بأمره بالسجدة ورجمه حيث أبى.
ومن هنا يظهر أنه فهم التفضيل من أمر السجدة كما أنه اجترى على ارادة اغواء ذريته مما جرى في محاورته تعالى الملائكة من قولهم : (أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ) (البقرة / ٣٠) ، وقد تقدم تفسير الآية ما ينفع هيهنا.
والاحتناك ـ على ما في المجمع ـ الاقتطاع من الأصل ، يقال : احتنك فلان ما عند فلان من مال أو علم اذا استقصاه فأخذه كله ، واحتنك الجراد المزرع اذا أكله كله ، وقيل : انه من قولهم :
__________________
(١) الاسراء ٥٦ ـ ٦٥ : بحث في الرؤيا التي اراها الله نبيه.