ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً (٣٩))

بيان :

قوله تعالى : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ «أَلَّا تَعْبُدُوا») الخ ؛ نفي واستثناء و «أن» مصدرية ويجوز ان يكون نهيا استثناء وأن مصدرية أو مفسرة ، وعلى أي حال ينحل مجموع المستثنى والمستثنى منه الى جملتين كقولنا : تعبدونه ولا تعبدون غيره وترجع الجملتان بوجه آخر الى حكم واحد وهو الحكم بعبادته عن اخلاص.

والقول سواء كان منحلا الى جملتين أو عائدا الى جملة واحدة متعلق القضاء وهو القضاء التشريعي المتعلق بالاحكام والقضايا التشريعية ، ويفيد معنى الفصل والحكم القاطع المولوي ، وهو كما يتعلق بالأمر يتعلق بالنهي وكما يبرم الأحكام المثبتة يبرم الأحكام المنفية ، ولو كان بلفظ الأمر فقيل : وأمر ربك ان لا تعبدوا الا اياه ، لم يصح الا بنوع من التأويل والتجوز.

والأمر باخلاص العبادة لله سبحانه أعظم الأوامر الدينية والاخلاص بالعبادة أوجب الواجبات كما أن معصيته وهو الشرك بالله سبحانه أكبر الكبائر الموبقة ، قال تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) (النساء / ٤٨).

واليه يعود جميع المعاصي بحسب التحليل اذ لو لا طاعة غير الله من شياطين الجن والإنس وهوى النفس والجهل لم يقدم الانسان على معصية ربه فيما أمره به أو نهاه عنه والطاعة عبادة قال تعالى : (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ) (يس / ٦٠) ، وقال : (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ) (الجاثية / ٢٣) ، حتى أن الكافر المنكر للصانع مشرك بالقائه زمام تدبير العالم الى المادة او الطبيعة او الدهر او غير ذلك وهو مقر بسذاجة فطرته بالصانع