والأوثان قرينة على أن المراد بقوله : (شُرَكاءَهُمْ) الذين أشركوهم بالله زعما منهم أنهم شركاء لله وافتراء ويدل أيضا عليه ذيل الآية والآية التالية.

فتسميتهم شركاءهم وهم يسمونهم شركاء الله للدلالة بها على أن ليس لهم من الشركة إلا الشركة بجعلهم بحسب وهمهم فليس لإشراكهم شركاءهم من الحقيقة إلا أنها لا حقيقة لها.

وقوله : (قالُوا رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ) معناه ظاهر وهو تعريف منهم إياهم لربهم ، ولا حاجة الى البحث عن غرض المشركين في تعريفهم فإن اليوم يوم أحاط بهم الشقاء والعذاب من كل جانب ، والانسان في مثل ذلك يلوي الى كل ما يخطر بباله من طرق السعي في خلاص نفسه وتنفيس كربه.

وقوله : (فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ) قال في المجمع : تقول : ألقيت الشيء إذا طرحته ، واللقى الشيء الملقى ، وألقيت اليه مقالة إذا قلتها له ، وتلقّاها إذا قبلها ، انتهى.

والمعنى : أن شركاءهم ردّوا اليهم وكذّبوهم ، وقد عبّر سبحانه في موضع آخر عن هذا التكذيب بالكفر كقوله : (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ) (فاطر / ١٤) وقوله حكاية عن مخاطبة الشيطان لهم يوم القيامة : (إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ) (إبراهيم / ٢٢).

قوله تعالى : (وَأَلْقَوْا إِلَى اللهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ) السلم الإسلام والاستسلام ، وكأن في التعبير بإلقاء السلم إشارة الى انضمام شيء من الخضوع والمقهورية بالقهر الإلهي الى سلمهم.

وضمير (أَلْقَوْا) عائد الى الذين أشركوا بقرينة قوله بعد : (وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ) فالمراد أن المشركين يسلّمون يوم القيامة لله وقد كانوا يدعون الى الاسلام في الدنيا وهم يستكبرون.