منه بنوع من الاستعارة والتوسّع.

وقوله : (وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ) إما جملة اسميّة معطوفة على قوله : (وَاللهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً) كقوله في الآية السابقة : (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً) ، والتقدير :

ومن ثمرات النخيل والأعناب ـ أو (١) شيء ـ تتخذون منه ، الخ ؛ قالوا : والعرب ربما يضمر ما الموصولة كثيرا ، ومنه قوله تعالى : (وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً) (الدهر / ٢٠) ، والتقدير رأيت ما ثمّ ، أو التقدير ومن ثمرات النخيل والأعناب شيء تتخذونه منه ، بناء على عدم جواز حذف الموصول وإبقاء الصلة على ما ذهب اليه البصريون من النحاة.

وإمّا جملة فعلية معطوفة على قوله : (أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ) كما في الآية التالية (وَأَوْحى رَبُّكَ) والتقدير خلق لكم أو آتاكم من ثمرات النخيل والأعناب ، وقوله : (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ) الخ ؛ بدل منه أو استئناف كأن قائلا يقول : ماذا نستفيد منه فقيل : تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ، وإفراد ضمير (مِنْهُ) بتأويل المذكور كقوله : (مِمَّا فِي بُطُونِهِ) في الآية السابقة.

وقوله : (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً) أي تتخذون مما ذكر من ثمرات النخيل والأعناب ما هو مسكر كالخمر بأنواعها ورزقا حسنا كالتمر والزبيب والدبس وغير ذلك مما يقتات به.

ثم ختم سبحانه الآية بقوله : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) حثا على التعقل والإمعان في أمر النبات وثمراته.

قوله تعالى : (وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً) الى آخر الآيتين ، الوحي ـ كما قال الراغب ـ الإشارة السريعة وذلك يكون بالكلام على سبيل الرمز أو بصوت مجرّد عن التركيب أو بإشارة ونحوها ، والمحصّل من موارد استعماله أنه إلقاء

__________________

(١) الترديد مبنى على المذهبين في حذف الموصوف كما سيأتي.