أسماء سموها وسرابا توهموه.

على أن الله سبحانه يخبر عنهم أنهم يتكلمون يومئذ ويقولون كذا وقد قال في وصف اليوم : (لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً) (النبأ / ٣٨) والقول لا يكون صوابا بحق المعنى إلّا مع كون قائله مصونا من خطأه ولغوه وباطله ، ولا يكون مصونا في قوله إلّا إذا كان مصونا في فعله وفي علمه فهؤلاء قوم لا يرون إلّا الحق ولا يفعلون إلّا الحق ولا ينطقون إلّا بالحق.

قوله تعالى : (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ) الى آخر الآية ؛ الظاهر أنه تفسير للكافرين الواقع في آخر الآية السابقة كما أن قوله الآتي : (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ) الخ ؛ تفسير للمتقين الواقع في آخر الآية التي قبله ، ولا يستلزم كونه بيانا للكافرين كونه من تمام قول الذين اوتوا العلم حتى يختل نظم الكلام بقولهم : (إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ) الخ ؛ ثم بيانهم بقولهم : (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ) الخ ؛ دون أن يقولوا : الذين توفاهم الملائكة كما لا يخفى.

وقوله : (فَأَلْقَوُا السَّلَمَ) أي الاستسلام وهو الخضوع والانقياد ، وضمير الجمع للكافرين والمعنى الكافرون هم الذين تتوفاهم الملائكة ويقبضون أرواحهم والحال أنهم ظالمون لأنفسهم بكفرهم بالله فألقوا السلم وقدموا الخضوع والانقياد مظهرين بذلك أنهم ما كانوا يعملون من سوء ، فيرد عليهم قولهم ويكذبون ويقال لهم : بلى قد فعلتم وعملتم إن الله عليم بما كنتم تعملون قبل ورودكم هذا المورد وهو الموت.

قوله تعالى : (فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) الخطاب للمجموع كما كان قوله : (إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ) وكذا قوله : (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ) الخ ؛ ناظرا الى جماعة الكافرين دون كلّ واحد واحد منهم.