النزول وذلك لما فيها من آيات لا تنطبق مضامينها إلّا على بعض الحوادث الواقعة بعيد الهجرة كقوله تعالى : (وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللهِ) الآية ؛ وقوله : (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ) الآية النازلة على قول في سلمان الفارسي وقد آمن بالمدينة ، وقوله : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ) الآية النازلة في عمار ـ كما سيأتي ـ وكذا الآيات النازلة في اليهود والآيات النازلة في الأحكام كل ذلك يفيد الظن بكون الآيات مدنية.

ومع ذلك فاختلاف النزول لائح من بعضها كقوله : (وَالَّذِينَ هاجَرُوا) الخ (الآية ٤١) ، وقوله : (وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ) (الآية ١٠١) الى تمام آيتين أو خمس آيات ، وقوله : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ) (الآية ١٠٦) وعدة آيات تتلوها.

والإنصاف ـ بعد ذلك كله ـ أن قوله تعالى : (وَالَّذِينَ هاجَرُوا) (الآية ٤١) الى تمام آيتين ؛ وقوله : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ) (الآية ١٠٦) وبضع آيات بعدها ، وقوله : (وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا) (الآية ١٢٦) وآيتان بعدها مدنية لشهادة سياقها بذلك ، والباقي أشبه بالمكية منها بالمدنية. وهذا وإن لم يوافق شيئا من المأثور لكن السياق يشهد به وهو أولى بالاتّباع. وقد مرّ في تفسير آية ١١٨ من سورة الأنعام احتمال أن تكون نازلة بعد سورة النحل وهي مكية. والغرض الذي هو كالجامع لآيات ذيل السورة أن فيها أمرا بالصبر ووعدا حسنا على الصبر في ذات الله.

وغرض السورة الإخبار بإشراف أمر الله وهو ظهور الدين الحق عليهم ، ويوضح تعالى ذلك ببيان أن الله هو الإله المعبود لا غير لقيام تدبير العالم به ، كما أن الخلقة قائمة به ولانتهاء جميع النعم اليه ، وانتفاء ذلك عن غيره ، فالواجب أن يعبد الله ولا يعبد غيره ، وبيان أن الدين الحق لله فيجب أن يؤخذ به ولا يشرّع دونه دين ورد ما أبداه المشركوه من الشبهة على النبوة والتشريع وبيان أمور من الدين الإلهي.

هذا هو الذي يرومه معظم آيات السورة وتنعطف الى بيانه مرة بعد مرة وفي ضمنها آيات