قوله تعالى : (وَجاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ) ـ الى قوله ـ (إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ) يدلّ نسبة المجيء الى أهل المدينة على كونهم جماعة عظيمة يصحّ عدّهم أهل المدينة لكثرتهم.

فالمعنى (وَجاءَ) الى لوط (أَهْلُ الْمَدِينَةِ) جمع كثير منهم يريدون أضيافه وهم (يَسْتَبْشِرُونَ) لو لعهم بالفحشاء وخاصة بالداخلين في بلادهم من خارج فاستقبلهم لوط مدافعا عن أضيافه (قالَ إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ) بالعمل الشنيع بهم (وَاتَّقُوا اللهَ وَلا تُخْزُونِ قالُوا) المهاجمون من أهل المدينة : ألم نقطع عذرك في إيوائهم (أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ) أن تؤويهم وتشفع فيهم وتدافع عنهم فلما يئس لوط عليه‌السلام منهم عرض عليهم بناته أن ينصرفوا عن أضيافه بنكاحهن ـ كما تقدم بيانه في سورة هود ـ (قالَ هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ).

قوله تعالى : (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) ـ الى قوله ـ (مِنْ سِجِّيلٍ) قال في المفردات : العمارة ضدّ الخراب. قال : والعمر اسم لمدة عمارة البدن بالحياة فهو دون البقاء فإذا قيل : طال عمره فمعناه عمارة بدنه بروحه ، وإذا قيل : بقاؤه فليس يقتضي ذلك فإن البقاء ضد الفناء ، ولفضل البقاء على العمر وصف الله به وقلمّا وصف بالعمر قال : والعمر ـ بالضم ـ والعمر ـ بالفتح ـ واحد لكن خصّ القسم بالعمر ـ بالفتح ـ دون العمر ـ بالضم ـ نحو (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ) ، انتهى.

والخطاب في (لَعَمْرُكَ) للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فهو قسم ببقائه وقول بعضهم : إنه خطاب من الملائكة للوط عليه‌السلام وقسم بعمره لا دليل عليه من سياق الآيات.

والعمه هو التردد على حيرة والسجّيل حجارة العذاب وقد تقدم تفصيل القول في معناه في تفسير سورة هود.

والمعنى أقسم بحياتك وبقائك يا محمد إنهم لفي سكرتهم وهي غفلتهم بانغمارهم في