كَثِيراً مِنَ النَّاسِ) تأكيد في الحقيقة لما فيها من الدعاء ، بقوله : (وَاجْنُبْنِي) الخ.
قوله تعالى : (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ) ختم عليهالسلام دعاءه ـ وهو آخر ما ذكر من دعائه في القرآن الكريم كما تقدم ـ بطلب المغفرة للمؤمنين يوم القيامة ، ويشبه آخر ما دعا به نوح عليهالسلام مما ذكر في القرآن : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ) (نوح / ٢٨).
وفي الآية دليل على أنه عليهالسلام لم يكن ولد آزر المشرك لصلبه فإنه عليهالسلام ـ كما ترى ـ يستغفر لوالديه وهو على الكبر وفي آخر عهده «وقد تبرء من آزر في أوائل عهده بعد ما استغفر له عن موعدة وعده إياه قال تعالى : (قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) (مريم / ٤٧) ، وقال : (وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ) (الشعراء / ٨٦) ، وقال : (وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ) (التوبة / ١١٤) وقد تقدم تفصيل القول في قصصه عليهالسلام في سورة الأنعام في الجزء السابع من الكتاب.
ومن لطيف ما في دعائه عليهالسلام اختلاف النداء المكرر الذي فيه بلفظ (رَبِّ) و (رَبَّنَا) والعناية فيما أضيف إلى نفسه بما يختص بنفسه من السبقة والإمامة ، وفيما أضيف إلى نفسه وغيره إلى المشتركات.
(وَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ (٤٢) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ (٤٣) وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا