فمراده باتباعه سلوك طريقه والتدين بجميع ما أتى به من الاعتقاد والعمل وبعصيانه ترك سيرته وما أتى به من الشريعة اعتقادا وعملا كأنه عليهالسلام يقول : من تبعني وعمل بشريعتي وسار بسيرتي فانه ملحق بي ومن أبنائي تنزيلا أسألك أن تجنبني وإياه أن نعبد الأصنام ، ومن عصاني بترك طريقتي كلها أو بعضها سواء كان من بني أو غيرهم فلا ألحقه بنفسي ولا أسألك إجنابه وإبعاده بل أخلّي بينه وبين مغفرتك ورحمتك (١).
قوله تعالى : (رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ) ـ إلى آخر الآية ـ (مِنْ ذُرِّيَّتِي) في تأويل مفعول (أَسْكَنْتُ) أو سادّ مسدّه و (مِنْ) فيه للتبعيض ومراده عليهالسلام ببعض ذريته ابنه اسماعيل ومن سيولد له من الأولاد دون إسماعيل وحده بدليل قوله بعد : (رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ).
والمراد بغير ذي زرع غير المزروع وهو آكد وأبلغ لأنه يدل ـ كما قيل ـ على عدم صلاحيته لأن يزرع لكونه أرضا حجرية رملية خالية عن المواد الصالحة للزرع وهذا كقوله : «قرآنا غير ذي عوج».
ونسبة البيت إلى الله سبحانه لأنه مبني لغرض لا يصلح إلا له تعالى وهو عبادته ، وكونه محرّما هو ما جعل الله له من الحرمة تشريعا ، والظرف أعني قوله : (عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ) متعلق بقوله : (أَسْكَنْتُ).
وهذه الجملة من دعائه عليهالسلام أعني قوله : (رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ) ـ إلى قوله ـ (الْمُحَرَّمِ) من الشاهد على ما قدّمناه من أنه عليهالسلام إنما دعا بهذا الدعاء في أواخر عمره بعد ما بني الكعبة وبنى الناس بلدة مكة وعمروها ، كما أن من الشاهد عليه أيضا قوله : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ).
__________________
(١) ابراهيم ٣٥ ـ ٤١ : بحث في قول ابراهيم عليهالسلام (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ) ؛ الشرك الخفي.