فظاهر ذلك كله أن يكون المراد بالآيات المشار اليها بقوله : (تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ) الموجودات الكونية والأشياء الخارجية المسخرة في النظام العام الإلهي ، والمراد بالكتاب هو مجموع الكون الذي هو بوجه اللوح المحفوظ أو المراد به القرآن الكريم بما يشتمل على الآيات الكونية بنوع من العناية والمجاز.
وعلى هذا يكون في الآية إشارة الى نوعين من الدلالة وهما الدلالة الطبعية التي تتلبس بها الآيات الكونية من السماء والأرض وما بينهما ، والدلالة اللفظية التي تتلبس بها الآيات القرآنية المنزلة من عنده تعالى الى نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ويكون قوله : (وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ) استدراكا متعلق بالجملتين معا أعني بقوله : (تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ) وقوله : (وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ) لا بالجملة الأخيرة فحسب.
والمعنى ـ والله أعلم ـ تلك الامور الكونية ـ وقد أشير بلفظ البعيد دلالة على ارتفاع مكانتها ـ آيات الكتاب العام الكوني دالة على أن الله سبحانه واحد لا شريك له في ربوبيته والقرآن الذي أنزل اليك من ربك حق ليس بباطل ـ واللام في قوله : (الْحَقُّ) للحصر فتفيد المحوضة ـ فتلك آيات قاطعة في دلالتها وهذا حق في نزوله ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ، لا بتلك الآيات العينية ولا بهذا الحق النازل ، وفي لحن الكلام شيء من اللوم والعتاب.
قوله تعالى : (اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ) الى آخر الآية ؛ قال الراغب في المفردات : العمود ما تعتمد عليه الخيمة وجمعه عمد ـ بضمتين ـ وعمد ـ بفتحتين ـ قال : في عمد ممدة ، وقرىء في عمد ، وقال : بغير عمد ترونها انتهى. وقيل : إن العمد بفتحتين اسم جمع للعماد لا جمع.
والمراد بالآية التذكير بدليل ربوبيته تعالى وحده لا شريك له وأن السماوات مرفوعة بغير عمد تعتمد عليها تدركها أبصاركم وهناك نظام جار وهناك شمس وقمر مسخران يجريان الى أجل مسمى ، ولا بد ممن يقوم على هذه الامور فيرفع السماء وينظم النظام ويسخر الشمس