هذا أحسن ما أوردوه في الآية من المعاني ، والدليل على كون الآية بمضمونها غاية لما تتضمنه سابقتها كما قدمناه ، وقد أوردوا لها معاني اخرى لا يخلو شيء منها من السقم والإضراب عنها اوجه.
قوله تعالى : (لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ) الى آخر الآية ؛ قال الراغب اصل العبر تجاوز من حال الى حال فأما العبور فيختص بتجاوز الماء ـ الى أن قال ـ والاعتبار والعبرة بالحالة التي يتوصل بها من معرفة المشاهد الى ما ليس بمشاهد قال تعالى : إن في ذلك لعبرة. انتهى.
والضمير في قصصهم للأنبياء ومنهم يوسف صاحب القصة في السورة ، واحتمل رجوعه الى يوسف وإخوته والمعنى اقسم لقد كان في قصص الأنبياء أو يوسف وإخوته عبرة لأصحاب العقول ، ما كان القصص المذكور في السورة حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يدي القرآن ، وهو التوراة المذكور فيه القصة يعني توراة موسى عليهالسلام.
وقوله : (وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ) الخ ؛ أي بيانا وتمييزا لكل شيء مما يحتاج اليه الناس في دينهم الذي عليهم بناء سعادتهم في الدنيا والآخرة ، وهدى الى السعادة والفلاح ورحمة خاصة من الله سبحانه لقوم يؤمنون به فإنه رحمة من الله لهم يهتدون بهدايته الى صراط مستقيم (١).
__________________
(١) يوسف ١٠٣ ـ ١١١ : بحث روائي في : التوحيد والشرك ؛ التسبيح ؛ استيآس الرسل ومجيء نصر الله.