ولذا أعطاهم الأمن في مبتدء الأمر.
وقد ذكر سبحانه (أَبَوَيْهِ) والمفسرون مختلفون في أنهما كانا والديه أباه وامه حقيقة أو أنهما يعقوب وزوجه خالة يوسف بالبناء على أن أمه ماتت وهو صغير ، ولا يوجد في كلامه تعالى ما يؤيد أحد المحتملين غير أن الظاهر من الأبوين هما الحقيقيان.
ومعنى الآية (فَلَمَّا دَخَلُوا) أي أبواه وإخوته وأهلهم (عَلى يُوسُفَ) وذلك في خارج مصر (آوى) وضم (إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقالَ) لهم مؤمنا لهم (ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ).
قوله تعالى : (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ) الى آخر الآية ؛ العرش هو السرير العالي وبكثر استعماله فيما يجلس عليه الملك ويختص به ، والخرور السقوط على الارض والبدو البادية فإن يعقوب كان يسكن البادية.
وقوله : (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ) أي رفع يوسف أبويه على عرش الملك الذي كان يجلس عليه ومقتضى الاعتبار وظاهر السياق أنهما رفعا على العرش بأمر من يوسف تصداه خدمه لا هو بنفسه كما يشعر به قوله : (وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً) فإن الظاهر أن السجدة إنما وقعت لأول ما طلع عليهم يوسف فكأنهم دخلوا البيت واطمأن بهم المجلس ثم دخل عليهم يوسف فغشيهم النور الإلهي المتلألىء من جماله البديع فلم يملكوا أنفسهم دون أن خرّوا له سجدا.
وقوله : (وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً) الضمير ليوسف كما يعطيه السياق فهو المسجود له ، وقول بعضهم : إن الضمير لله سبحانه نظرا الى عدم جواز السجود لغير الله لا دليل عليه من جهة اللفظ ، وقد وقع نظيره في القرآن الكريم في قصة آدم والملائكة قال تعالى (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ) (طه / ١١٦).
والدليل على أنها لم تكن منهم سجدة عبادة ليوسف أن بين هؤلاء الساجدين يعقوب عليهالسلام